過去的大師甘心寂寞，潛心領域教授弟子，為國家培養棟樑之材。

如今的大師不甘寂寞，遊蕩世間普度眾生，為金錢搖旗吶喊。

現在所謂大師都是騙錢，騙色，胡言亂語，如太極大師，隔山吹死牛，軍事磚家，只知到自己強大，國學大師，講論語，說三國，比對上說書藝人，書法大師亂寫亂刻，等等都在騙人，沒有良知和道德，

大師的沒落是從氣功開始，這以後明白人不敢再稱大師，以大師自居的都是騙子，大眾稱之為大師的多是不懷好意，奇妙的現實。

真真的大師應該是接地氣，能夠給普通民眾帶來未知領域的解讀，實際能夠應用，生活工作上帶來便利。很多以商業目的，自詡的大師頭銜，講的頭頭是道，在民眾生活，工作中沒有起到任何的幫助。只是起到養眼的效果。稱呼這類大師為騙人大師。網紅沈師傅，的確比常人知道的東西悟得多。大師的稱位還是不及的。但是他孜孜不倦的求學精神，以及對認定事情的堅持，是值得大家學習。不過用流浪街頭這樣的方式，來實現自己垃圾分類的理念還真是不可取。為什麼要用自己的青春，邋遢的形象來證明自己是在做一件對的事情。其實還有更多好的辦法推崇自己對垃圾分類理念。知識用來改造世界的同時，也可以用來改變時下一些不良的風氣。現在大家議論的是你的學識，和你的邋遢形象，而沒有看到社會現在需要改變的地方。

一個人要想成為大師的條件。一個人怎麼樣才算大師，也許每一個人都會有自己的一套標準。其實大師之所以成為大師，其條件不外乎一些條件

第一，有自己的學術創見或代表作。這樣的創見或代表作一般是獨立完成發表的，而且完成時的作者年紀一般不晚於50歲。在歷史上，只有康德等極少數大師發表其代表作的時間較晚，屬於大器晚成，大師成名時間一般在30-50歲之間。這裡的成名，不是做教授或學者，而是成為所在學科的頭號人物。

第二，有明確的學術論敵。大師在學術上要有創見，就不得不樹立學術敵人，有學術靶子。超越自己的學術敵人是大師誕生的重要標誌。這些敵人不是在政治上有不同意見，而是在學術上有不同意見，大師一般有學術偏見或門戶之見。一個人如果覺得誰說得都有道理，然後做“博採眾長”的工作，這不能叫大師，也成不了大師。

第三，經常被學界同行提起或引用。大師是人們經常談論的話題。無論大師的觀點是否正確，人們在討論某個話題時，都會情不自禁地想起他，無論是贊成還是反對，要討論一個話題，就得提到他的觀點。大師的學術思想必須產生跨越代際的影響。跨越代際越多，表明其影響力越大。

第四，具有跨學科的影響力量。大師不僅在自己的學科之內具有廣泛的仰慕者，而且在自己的學科之外具有廣泛的仰慕者，這些仰慕者成為大師的思想、觀念的忠實研究者、解釋者和傳播者。只在本學科產生影響，那還只能算得上小師，只有同時在多個相關學科產生影響的才能稱為大師。產生影響的學科群越多，表明其影響越大。

第五，從事的學科是當時的核心主流學科。只有核心主流學科才能成為社會和學術界關注的持久的真正的焦點。大師則是這些學科的領導者，他們在科學研究和應用領域對科學發展具有強有力的敏感度，對科技前沿問題具有首先發起作用，對科學研發計劃具有實際指導作用。他們往往是處於學術發展最前端的科學群體，他們在人數上往往是極少數，但是他們的領軍地位對科學和技術的發展起著決定性的作用。一個人如果在一些冷門領域做研究，當然容易做出別人做不出的成果，不是因為成果很重要，而是因為這樣的學問“做”與“不做”對社會的影響都差不多。所以，真正的大師必須是核心主流學科的核心人物。

第六，產生跨越語言和文化的影響。真正的大師不只屬於某個國家或民族，也屬於世界，其學術成果屬於整個人類，而大師的仰慕者會自覺地向外宣傳大師的思想。而且他們的思想也會在世界的範圍裡得到批評和關注。

我們所處的這個時代，是娛樂時代，是金錢時代，人心難免浮躁，容易急功近利，追逐感官快樂，於是各種“大師”就應運而生了。

比如性愛大師，分手大師，複合大師，遊戲大師等，他們只是日常生活中某方面的特長人物，用“大師”稱謂，只是為了吸引眼球，擴大宣傳，偏娛樂化。

比如催眠大師，養生大師，氣功大師，武術大師，國學大師等，他們是某一領域內的專業人員，自稱“大師”，只是為了豎起知名度，以便賺錢或騙錢。

凡是生活化的、娛樂化的和金錢化的，自稱“大師”的，都是假的冒牌貨，我們一笑而過，或鄙視而過，或提防而過，不要當真即可。

真正的大師，是德才兼備的，是不以賺錢為主要目的的，是人民群眾或某一領域的專家統一認可的，是能經受住時間考驗的，是為文化、為思想、為科學做出巨大貢獻的。

真正的大師，從不會自稱大師，也反感別人稱呼他大師，因為他們知道學無止境，宇宙浩瀚，而人生有涯，渺小如沙。他們埋頭做事，為著理想，為著真理。他們是人間的明燈，指引著人類的生活，他們是天上的明星，指引著人類方向。

對於現在這些追名逐利的人來說，傳統意義上的XX家、XX大師、泰山北斗、XX宗師、XX教授等這些稱謂顯然已經不夠用了，甚至都冠以了“世界著名”XX大家、“全球著名”大師，“全球開創者”這些稱謂，讓人眼花繚亂，目不暇接，想想都覺得可笑令人作嘔，不知這些大師哪來的勇氣，又有幾個有真才實學？

親身經歷過很多自費出書，有幾篇文章見報就自稱作家；會畫兩筆寫兩筆就自命不凡名片上印著書畫家；會點民間手工技藝就自稱民間藝術家、工藝美術大師；還曾親眼看到過一個神棍自稱能醫百病，會看風水就唬的地方小吏奉若神明，可笑之至。

聯想到最近出了名的“流浪大師”沈巍，雖然其文化水平不一定就稱得上大師，但他有自知之明，反倒謙虛謹慎，這就比那些爭名逐利之輩要強百倍，雖不是大師但也有值得敬佩的地方。

也希望我們身邊能少些雞鳴狗盜的大師，多些求真務實的匠人！

稱一個人為大師之前，先要看他成就了什麼？給這個社會和世界帶來了什麼影響？引發了什麼效應？對這個社會和世界起了什麼樣的推動作用？中國這樣的大師很多嗎？

現在尤其在文革以後傳統的這些教育都廢除了，教育只是傳授了生存的基本知識，教育出來的人眼裡只有利，社會上“笑貧不笑娼” 。各類大師也就不會例外的粉墨登場了。

如果都是問心無愧.稱職的.真有本事的！那是好事！就怕是自己炒.旁人在給忽悠，總認為久而久之，這樣就成了所謂的"大師"了……

大家還記得王林嗎？有始以來活得最風光的大師，多少達官顯貴去拜訪他，多少名星富商去追捧他，為什麼他能欺騙那麼多人呢？關健就在於人們心中有鬼，不踏實，害怕出事，在大師那裡獲得心理上的安慰。

不同時代的大師評價標準有所變化，目前的各種大師，很大程度上基於包裝和營銷，這就是為什麼流浪者飽讀詩書會受社會追捧的原因。由於資訊氾濫，真假不一，對一個大師的真實評價缺乏有效的評價管理，所以現代的大師逐漸失去公信力。

現代人理解的意義上的“大師”，成功，有粉，有突破，有口碑，有價值，殊不知正真意義上的大師只兩字：傳世。

寒窯苦讀為名利，

一朝落榜情寄鄉。

習山畫野勤為勉，

當世佳話後人傳。