天之道,損有餘而補不足.人之道,則不然,損不足以奉有餘意思如下:
天道,是減損有餘的,用來補給不足的。但人之道卻不是這樣,總是減損不足的,用來供給有餘的。
用最通俗的話說就是 :本來在道理上(天道)的規則的補充那些不足的,削弱那些有餘的;但是現實社會中(當時的人道)卻的,削弱不足的,補充有餘的(即,好的更好,不好的越來越不好)。
擴充套件資料:
該句出自老子的《道德經》。
意思是事物中矛盾雙方的對立統一,是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足,是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
具體原文如下:
天之道,其猶張弓與?高者抑下,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。
天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
譯文如下:
自然的規律,不是很像張弓射箭嗎?弦拉高了就把它壓低一些,低了就把它舉高一些,拉得過滿了就把它放鬆一些,拉得不足了就把它補充一些。
自然的規律,是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣,要減少不足的,來奉獻給有餘的人。
天之道,損有餘而補不足.人之道,則不然,損不足以奉有餘意思如下:
天道,是減損有餘的,用來補給不足的。但人之道卻不是這樣,總是減損不足的,用來供給有餘的。
用最通俗的話說就是 :本來在道理上(天道)的規則的補充那些不足的,削弱那些有餘的;但是現實社會中(當時的人道)卻的,削弱不足的,補充有餘的(即,好的更好,不好的越來越不好)。
擴充套件資料:
該句出自老子的《道德經》。
意思是事物中矛盾雙方的對立統一,是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足,是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
具體原文如下:
天之道,其猶張弓與?高者抑下,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。
天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
譯文如下:
自然的規律,不是很像張弓射箭嗎?弦拉高了就把它壓低一些,低了就把它舉高一些,拉得過滿了就把它放鬆一些,拉得不足了就把它補充一些。
自然的規律,是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣,要減少不足的,來奉獻給有餘的人。