為什麼這麼說呢，因為麥小登的影片是具有“價值”的。為什麼說有“價值”？因為麥小登的影片不僅讓內容接收者得到一次感官上的“獵奇”，進行了娛樂消費，更重要的是，麥小登的影片還在同時完成了一次傳統人文精神的價值迴歸。

中華民族主體文明是大河文明，農業生產力的輝煌歷史是中華民族傳統文化的內在根基。由於古代農業技術的限制，使得自給自足的小生產模式和技術經驗的代際傳承成為中國農業的主要特點，這兩個特點使得鄉村和親情成為刻在華人文化基因裡的兩個永恆主題，並構成了中國傳統人文精神的主要部分。

有，而且影響很深，範圍很廣。

這得從社會群體的構成進行分析。由於文化的影響在代際傳遞之間是負相關的，文化影響隨代際增多而遞減。因而我們分析兩代人就可以：以現在孕育一代人的家長群體（40歲）來看，他們出生的時候（1980年）中國總人口9億8千萬，其中城鎮人口只有1億9千萬。也就是說，1980年成長起來的中青年群體，九分之一的人（甚至大於這個數，因為當時城鎮職工只允許生一個，農村可以條件性二胎）有著農業背景的成長環境。因而在城鎮化率達到60%的2019年，即使是這龐大的8億城鎮化人口，在自身和家庭中仍然深受傳統農業文化的影響。

但是，無可避免，大部分人確實在生活上越來越離開了農業文化環境，小時候生長起來的情感無處寄存，只能投射到依然靜謐的鄉村圖景中去，只有那裡，似乎依然還是原來的樣子：春風拂柳，冬雪炊煙，家人關照，小狗吠然。

因而這是一種大部分華人內在的情感和價值需求，他們不僅需要寄存，也需要認可。麥小登透過自己的影片完成了這兩種主題的價值創作，完美實現了對於傳統人文精神兩大主題的價值迴歸。

網紅影片體現了社會意識形態的變化，反映在影片形式上，短平快本身就是追求效率的市場經濟的產物，而在內容層次上，金錢、愛情和壓力主題又無不體現著現代經濟對社會心理帶來的異化。這是一種無可避免的趨勢，隨著中國城鎮化水平的提高社會意識形態終究會從傳統中迭代。

但是，對於我們八零後九零後這一代社會主體來說，麥小登作品所反映的價值主題將永遠是我們心中最深處的底色。即使她有一天看到這一篇回答時會有一種“自己寫的文章被閱讀理解答案曲解”之感那也是正常的，因為，“成為別人擁抱物件的人，他是不被告知原因的”，擁抱別人的理由只是出於自身的情感需求。