這個問題不可簡單地給予肯定或否定。

比如抗震救災、抗洪搶險等，多數情況下，是少數人救多數人。但是，這不能簡單地說“為了多數人而犧牲少數人”，

人，總該有些擔當的，每個崗位必定有相應的職守，恪盡職守，是應有的本分；人，也該有情懷的，當仁不讓，義無反顧，也是當有的風采。不然，若人人都做精緻的利己主義者，都精明地經營自己的小生活，社會將會是什麼樣子！

社會需要默默無聞苦幹的人，需要不顧利害為民請命的人，需要危急關頭挺身而出的人，需要大義凜然勇於獻身的人，這樣的人多了，才可能有社會的文明進步，才可能有生活富足平安，才可能有小家的溫馨安逸。

所以，不是說為了多數人的利益而讓少數人去犧牲奉獻；而是說，社會的安寧人民的幸福，離不開無私奉獻的精神。

回到話題，人是平等的，少數人的利益也是利益，不應該也沒有理由，讓他們為了多數人的利益去犧牲自己的利益。但不管是多數還是少數，該擔的職責要擔起來，該負的使命要扛起來。

正義和非正義是一個倫理學範疇。凡屬善的、公正的便是正義；反之，凡屬惡的、偏私的便是非正義。

正義與非正義又是一對具體的歷史範疇，在不同的道德體系其含義是不同的。凡符合一定社會或階級的道德標準行為，就被認為是正義的，反之，則被認為是非正義的。

我們中國共產黨的宗旨，始終是全心全意為人民服務，也就是為最廣大的人民群眾服務。我們的社會主義制度，就是讓最廣大的人民群眾走上共同富裕的道路。因此，少數人的利益必須服從國家和人民的整體利益；區域性必須服從全域性；"舍小家，為大家"等，正是我們這個國家、這個時代崇尚的精神風貌。凡是符合此精神的，就是正義的。事實上，我們新中國的誕生，正是無數革命先烈，為了人民解放的正義事業，不惜拋頭顱、灑熱血，不惜犧牲自己寶貴的生命而換來的。"為有犧牲多壯志，敢教日月換新天"的詩句，便是最鮮明的寫照。也正是少數人的犧牲換來全中國人民幸福生活的光輝典範。所以，他們的英名是與世長存的，他們的功績是永垂不朽的。

為誰犧牲是社會行為，討論這個問題，前提不交代清楚，是毫無意義的。族群是整體性的，族群的生存是要時刻面臨血與火的考驗的，一個族群能夠很好的生存下來，並不斷髮展壯大，在危難到來時，有一部分人主動擋在前面是一個必須的常態，沒有，散了散了沒有了。一個族群能夠生存下來，還生存的很好，不論是什麼機制，怎麼選擇，必然會出現題目出現的情況，也就是少少部分人的犧牲保全整體族群的生存發展，這不是正義的問題，太小了，而是活還是死的問題。題目說到正義，說到底是算賬的問題，少部分人犧牲憑什麼？得到什麼？白白的犧牲？這些具體問題過去有一套完整的邏輯，沒人這麼想這麼問，留取丹心照汗青可以，道義忠心愛國足矣，這些概念都是千錘百煉演化來的，胸懷天下道義也好，天下蒼生也罷，義無反顧毫不猶豫，這也是我們能走到今天的原因，當然有些瑕疵，但瑕不掩玉，能好好的活過來就不容易。題目提出的問題源於西化邏輯的衝擊，躲是躲不開的，必須要正面的解釋通，上面說了不少了，都懂，可是讓我吃虧我不服，好，這樣，就算細賬，給你什麼能為了我們的族群去拼命？說出來吧。有一點要與時俱進，凡是為了國家社會出頭拼命的流血的，我們必須要把他高高的舉過頭頂。

“正義”有多個涵義，一般公認的有“社會道德”，有“公正”等等。

如果從公正的涵義來說，因為每個人都是平等的都享有生存權利，所以為了一部分人（或多或少）而犧牲一部分人（或多或少）都談不上公正，也就沒有正義。

但是人是社會動物，無論在和自然的鬥爭中或是在和社會敵人的鬥爭中，肯定會出現不得不犧牲一部分人以拯救另一部分人的情況。比如發洪水了，只有一條救生船卻有兩船人待救，怎麼辦？所有人一湧而上，結果誰都救不了？還是犧牲一部分人以救出另一部分人？泰坦尼克號撞上冰山沉船在即時不就是這樣的情況嗎？這樣的時候，被犧牲的人就是英雄！值得被救者和所有人的永遠紀念。

在萬不得已的時候在華山一條路的情況下，以一部分人的犧牲換來另一部分人的生存就是正義的。

當然，必須儘可能儘量地避免出現這樣的情況。還應該對犧牲者的親屬給以慰問給以照顧，這也是讓正義得到充分實現的保證。

這種事情在歷史上屢見不鮮

知道這個建築是幹什麼的嗎?

嬰 兒 塔,這棟建築是用來讓棄嬰自生自滅的!

該照片於19世紀末期為外國攝影師於福州拍攝。

晚清時期，太平天國和捻軍造成中國經濟蕭條，清政府為戰事強徵更多糧食、稅收，但是中國的土地的已經難以承受人們的生育能力了。乾隆末年，馬戛爾尼在回憶錄中寫到“中國農民的種地水平非常高，也非常勤勞，但是在龐大的人口壓力下中國農民過著比歐洲農民差得多的生活。”

清朝的洋務運動，並沒有讓平民的生活得到根本性的改善，也沒有讓中國進入工業社會，也就是環境對人口的承載力並沒有提高。馬爾薩斯陷阱的陰影在九州大地上籠罩著，人們開始為自己能否養育後代而擔憂。

於是，各種規模的溺嬰棄嬰行為就愈來愈多。處於對出世不久的生命的同情和愧疚，也帶著傳統信仰中敬鬼神而遠之的思想，人們建造了外觀類似於寺廟的嬰兒塔，讓嬰兒在裡面自生自滅。雖然在各種天災人禍充斥的農業社會，一個養育了十幾年的孩子的去世也未必會讓父母們感到難過多久。

回到現在，計劃生育算不算？

正義克服不了馬爾薩斯陷阱，自然規律就是這麼殘酷，在規律面前，正義是無力的。

為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。犧性確實悲壯。但犧牲也是要分年代時期和需要犧牲時的具體情況來定。有些犧牲是生命，有些是利益，有些是物資。犧性若是為謀求大家的幸福，祖國的尊嚴，這樣的犧牲是有價值的值得肯定提倡。

為了多數人犧牲少數人肯定是不正義的，而是利益的結果。

一些人（多數），為了自身的利益，去剝奪另一些人（少數）的利益，怎麼可能是正義的。

如果是正義的，那麼一些人（少數） 剝奪另一些人（多數）的利益，為什麼就不正義了？

故而，老子說，天地不仁，聖人不仁，以其不仁，故而執事以正。

為了多數人而犧牲少數人這話說明因為生因為死的人都是一個群體的，把這個群體放大來說就是我們中華民族。就這個意義來說為了中華民族的利益犧牲少數人是正義的，為了中華民族的根本利益犧牲了多數人而保護了少數人也是正義的。

這個根本與正義無關，戰爭從來是人類在生存的最後選擇，為了生存，死別人對於自私的人來講，是最正常不過的。在這群人中，自然有些人會裝飾一番，為了某某大義，做了最小犧牲。

少數服從多數是處理公共事務的通用原則，但不能忽視少數人的利益。

美國的參眾兩院來自不同的選舉方式，就是為了平衡少數多數問題，避免多數人肆意侵害少數人權利。簡單講就是：在充分保障少數人利益、不侵犯個人自由的情況下，少數服從多數是處理公共事務的通用原則。