遠看山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚。畫的景象。

遠看像座山，有形有色，近處聽聽流水卻沒有聲音，春天過去了，花怎麼還在呢？人到了近前鳥也不怕，也不驚慌失措，這是為何呢？原來這是一幅山水畫。

意思是靜靜的聽著水悄無聲息的流淌，人來了鳥不驚飛起。理解為如禪音的山水畫圖，太美太令人嚮往留戀的地方，人輕飄經過，鳥竟然也貪戀景色，人來了還捨不得飛走，只想停留觀望。

近聽水無聲，人來鳥不驚，個人理解是對的。因為詩人作此詩是為畫而作。因為山水畫看上去只有山水花鳥，但飛鳥聞不到鳥叫，流水聽不到聲音，因為它是一幅畫，自然就沒有聲音了。

畫中的山是有顏色的，但水是沒有聲音的，春天過去，畫中的花不會凋謝，人來了，畫中的鳥兒也不會飛走

指畫上的流水卻無聲。但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會驚飛。此詩把畫景於實景對照描述,顯示了畫的形神兼備 。

這是王維所作詩的其中兩句，詩的名字就叫《畫》，故謎底就是山水、花鳥畫。

這是唐王維的《畫》的兩句詩，唐代大詩人王維的山水詩，詩中有畫，畫中有詩，詩之神韻豐滿，禪意悠悠，人稱詩佛。

這兩句出自宋代未名詩人的詩作《畫》。全詩為:

遠觀山有色，近聽水無聲。

春去花猶在，人來鳥不驚。

頭頭皆顯露，物物體元平。

如何言不會，祗為太分明。

直觀地看，這兩句意思應是，畫上的水沒有聲音，畫上的鳥不為人驚嚇飛去。

但結合全詩分析，詩的禪理非常分明。它所闡釋的應是清淨自性的佛性，以及佛性對於顯象的觀察。

佛性於物，正如般若波羅蜜多心經所說:無相無色，無眼耳鼻舌身諸感觀，不增不減，不生不滅，無眼界無意識。近聽水無聲，並非無聲，而是不過佛家之耳。人來鳥不驚，並非不驚，而是看鳥鳥依在的禪性表達。

這句詩不知道是作者故意的還是本身就打錯了，這兩句都是下聯而且還有一個錯別字，全詩是這樣的“遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”。這是王維的《畫》。是一首謎語詩。古代也很流行這樣的事。寫一首詩然後猜字猜物猜人都有，但是王維這首格外經典。大家都知道實際上素描都是國外傳過來，早的時候中國流行水墨畫，講究意境，沒有那麼逼真。而這首詩就顯示了好的畫的逼真程度。意思是“遠遠地看著山是有顏色的，走進卻聽不到水的聲音，春天都過去了花還沒凋謝，人走過來了鳥卻不怕”，實際上我覺得翻譯最後應該有一句這樣的話，“原來這是一副畫啊！”這就是我的理解，不知道符合題目不

王維這首詩其實蠻禪機的……四句詩組合起來恰好對應了佛家的“無眼耳口鼻舌身意”。

遠觀山有色，這是眼見為實；

近聽水無聲，這是耳聽為虛；

春去花還在，心中雖已感到春去，且鼻無花香可嗅，卻還未死心；

人來鳥不驚，最終因為鳥無啼鳴，徹底脫離了最初看畫時的那種意趣；

試想下，當詩人遠遠看到詩句描繪的這幅畫作時，第一反應時這山的蒼秀幾如真實，而後激動到踱步前行，卻因流水無聲聯想到春天已然離去。但是花朵的盛開卻讓詩人仍想要湊近去聞一聞有無香味，最後與畫作貼到一起了，畫上的鳥還未因受驚而啼鳴，於是詩人才恍然：“啊呀，原來這只是一幅畫……”。最終因此意興闌珊，徹底放棄了最初看畫時，心中興起的那份執念和虛妄心思。

其實這倒有點像是如今玩遊戲時，不由自主的躲閃行為，因此可以說這是一首很貼切到位的好詩了。蘇軾說他是“詩中有畫、畫中有詩”絕非是言過其詞，而且這打機鋒也很符合摩詰居士之號。

畫 王維

遠看山有色，近聽水無聲。

春去花還在，人來鳥不驚。

出自王維的《畫》，整首詩除了題目，沒有任何一個字與畫有關。反而為我們描述出一個奇妙的景象:遠看，山峰清脆，溪水流淌，到了近處，卻無半點水聲；春天明明已經過去，但是到處鮮花盛開，五彩繽紛，人走到小鳥的近處，小鳥竟然沒有被人驚走。

如果沒有看題目，這絕對是一副絕妙的景象！

題目就一個字，而且成為了畫龍點睛之筆！

以畫為題，全詩卻無一個字與畫相關！

讀完之後，無不感嘆畫家惟妙惟肖的功底，也不得不感嘆詩人深厚的底蘊！