華佗死的是很冤的，但曹操是必須要殺華佗的，你不為我所用也決不能為人所用，寧我負天下人，不叫天下人負我，這是曹操的人性，所以華佗是冤死的，但也是清高的性格造成的。死的真相是醫技太高明，要把曹操做開顱手術，被多凝的曹操所不能接受，所以曹殺了華佗是主要原因。只能簡單的回答這些了。

提到華佗，無數人首先想到的是他“活死人，肉白骨”，令人起死回生的高超醫術，而提到華佗，無可避免的又要提到曹操，為何？只因華佗死於曹操之手。

話說那年曹操受梨樹之神驚嚇，頭痛不能忍。華佗診脈視疾，確診為腦中有風涎，診方為用利斧砍開腦袋，取出風涎，即可除根。曹操聞言，卻以為華佗與關羽相熟，為替關羽報仇，想借機殺害自己，於是一怒之下，便殺了華佗。這是羅貫中在《三國演義》中寫到的曹操殺華佗的情節，也是千百年來人們最為熟知的華佗之死的版本。不過，由於《三國演義》是一部以陳壽的正史《三國志》為藍本進行藝術創作的小說，所以這個通俗流行的版本與真實歷史上的華佗之死存在較大的差異，那麼，真實歷史上的華佗之死又是怎樣的呢？

根據《後漢書》的記載，歷史上的曹操患有頭疼病，而華佗也的確為曹操醫治過，但是在一段時間後，華佗就以取藥方和妻子病重為由回家了，之後曹操數次派人召見，皆被華佗以妻子重病未愈為由推脫了。被拒多次的曹操勃然大怒，下令命人去調查，並指示道——如果查明華佗的妻子病重，賞華佗小豆四十斛；如果不是，抓華佗入獄。結果，前去調查的人查明華佗妻子無病，抓華佗入獄，後華佗死於獄中。

華佗一死，華夏失去一位名醫，千百年來，無數人為之惋惜不已，與此同時，越是喜華佗者，也就越是厭曹操，認為曹操僅憑自己的喜好濫殺無辜實在可鄙，然而，事實真如此嗎？還是曹操殺華佗另有原因呢？筆者認為，這一切可以從華佗的身份，性格說起。

華佗是名醫不假，但這僅僅是大眾所熟悉的他的標籤之一，事實上，華佗還有另外一重身份——士人。而華佗的性格，兩個字可以概括——清高，何以見得？據正史記載:“沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬闢，皆不就。”。而這樣以為自詡清高計程車人，最終卻被曹操招攬，並且常在左右。

雖然在今天華佗作為古代名醫被人尊重，但是在當時醫生的地位非常低下，與巫並稱，是賤役。所謂巫醫樂師百工之徒，君子不齒。所以，筆者想，華佗雖然研究醫術，但那也僅僅只是他的愛好而已，亂世之中，作為一位清高計程車人，郡國舉孝廉，公府徵辟均不接受，卻願意為曹操所用，他心中也一定渴望過受到曹操的欣賞，從而建功立業。但令華佗失望的是，曹操並沒有重用他，華佗獲得的身份定位明顯和他預期有落差——醫者。

華佗顯然不滿意以醫者的身份在曹操身邊伺候，在史書中對此還記載道:“以醫見業，意常自悔”，但是在曹操的心中，讓華佗做個醫者才是人盡其用。就這樣，華佗與曹操之間明顯有了間隙，在這種情況下，華佗託辭回家也是合情合理的。然而，令華佗沒有想到的是，他的這一舉動最終為自己招來了殺身之禍。

其實無論是正史，還是小說裡，曹操都不是一個沒有容人之量的人，想當年陳琳為袁紹寫檄文，罵曹操是閹人之後，曹操破袁紹後，也未殺陳琳，怎麼會因為華佗推脫不治病而非殺他不可呢？筆者認為，曹操之所以非殺華佗不可，是為了殺一儆百，震懾其他人。

華佗是有名的醫者，聲名遠播，而彼時的曹操剛破了袁紹，正是服化百姓，樹立威信之時，因為曹操並非出身氏族，而當時的人們最注重的就是門第出身，縱然曹操剿滅數雄，開疆拓土，在門閥士族眼裡依舊得不到尊重，在這個時候華佗公然挑釁曹操的權威，正好可以用來殺一儆百。

曹操是一個優秀的政治家，一代梟雄，如果不是處在特殊時期，大概也不會和華佗計較，一來他有容人之度，在華佗歸家之時，更是數次親自寫文書邀請他再來醫治，二來華佗醫術高超，自己也有需要他的時候，只可惜，在王權霸業面前，這些都不再重要了，只能說，華佗這一生，終究是做了政治的犧牲品。

參考文獻：

《三國演義》

《三國志》

《後漢書》

華佗的醫術，膾炙人口，他在東漢時便開腹取疾，針線縫合，其技現代醫術如出一轍。 而他一千八百年前就可以進行脾臟摘除手術，足可見其醫術之高明。 他所發明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的純中藥手術麻醉劑，功效神奇。

在《三國演義》中，華佗為關羽刮骨療毒，剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，尚在與人對弈。實為關羽之勇，卻暗敘華佗醫技之神。 雖然文學作品不可取，但此刻，作者羅貫中，能夠將此神奇之事賦予華佗，足見其影響力浩大。

羅貫中為了突出曹操生性多疑的性格，在後來華佗為曹操治頭痛病的時候，提出要為曹操做開顱手術，曹操因此疑心大起，便懷疑他要謀害自己，遂將其下獄治死。一代神醫就此不幸殞身。 這也符合曹操做人準則“寧教我負天下人，休教天下人負我”。

歷史上華佗死的原因在於他其志不在醫。其所處的當代環境，醫者地位低下，而他祖上宣告顯赫，當然不甘心屈就。曾“遊學徐土，兼通數經”為的就是從政為官，大展宏圖。

然有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。 因其後來醫術精湛而名聞天下。

曹操聽說華佗之能，便以禮相邀。相談頭疾。果真是藝高人膽大，華佗語出驚人。一語道破曹之痛症也。曹操故以御醫之稱，欲留人與己。一來華佗所治略有成效，足見其醫技過人，他日復發，此人定可醫。二來，軍中戰事連連，將士征戰多有傷殘，留下此人，利益明現。而華佗欲從政與曹，故留於左右。而後，日漸知曹真意，遂其志不得伸，便心由它生。有意欺瞞，藉故而辭。曹復招而不至，大怒，遂殺身亡。

華佗其死不在他人，盡歸於己。 如果他能夠懂得“捨得”二字，必然不會有殺身之禍，仕途雖然對他迷途多艱，但醫學卻一片坦途，稍加用心，必是醫學傳奇。欲求予得，取捨間，抉擇難斷，必為所累。