英勇驍戰，善於謀略。諸如溫酒斬華雄，於千軍萬馬中取顏良文丑之首，闖關斬將，單刀赴會，罾口川淹七軍。《三國演義》從多側面多角度刻畫關羽的武藝高強，善於謀略，是一位智勇雙全的將領，威武英俊的豪傑。在單刀赴會中關羽大無畏的精神威嚴的氣勢、巧妙的安排都得到了充分的體現。在罾口川水淹七軍、生擒于禁、刀斬龐德、更是將關羽的大智大勇表現得淋漓盡致，使得關羽名震華夏，孫曹膽寒。關羽是五虎將之首，他的勇猛深受曹操賞識，曹操不惜使盡千方百計想把他招至門下。義薄雲天，忠貞不移。劉關張三兄弟情同手足，關羽始終追隨劉備，忠於蜀國。即使兵敗被曹操俘虜，受盡恩惠，仍然心繫蜀國，無一日不思尋兄，身在曹營心在漢。關羽也感謝曹操的恩德，表示要“立功以報曹公，然後去。”於是發生了斬顏良，誅文丑的情節，而後華容道一節也可說是關羽“義”的延續。

豪氣沖天、一身正氣。“身長九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。”關羽一出場便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威。他之所以逃難江湖，是因為仗義為民除害，殺了倚勢欺人的豪霸。關羽與劉、張結義起事時就立下誓言：“上報國家，下安黎庶。”他對於有心篡漢的賊臣義憤填膺，表現了對邪惡行為的不可容忍，這種對邪惡勢力的仇恨與鬥爭，就是正氣的表現。好大喜功，自負。鎮守荊州之後的關羽，功高至偉，漸漸變得狂傲起來。在對待同僚的態度上，他自視高大，眼高過頂。正是由於關羽的這些缺點，最終敗走麥城。

陳壽評曰：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”

曹操：“事君不忘其本，天下義士也。”

溫恢：“關羽驍銳。”

呂蒙：“斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。”、“今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定?”

諸葛亮書與關羽：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。”

郭嘉、程昱稱關羽、張飛：“萬人敵”

劉曄稱關羽、張飛：“勇冠三軍”

周瑜稱關羽、張飛“熊虎之將”，並認為如果像他這樣的人能率領其中的一個攻戰，就可定大事。[12]

傅幹稱關羽、張飛：“勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。”

楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關雲長、張益德：“關、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發，濟於艱難，贊主洪業，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，並致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國。”

關羽和張飛在當時在後世都成為勇猛善戰的代名詞：

《晉書》劉遐傳：“晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關羽、張飛。”

《魏書》崔延伯傳：“崔公，古之關張也。”

清代趙翼的《廿二史札記》卷七關張之勇的部份，詳細整理了古人以關羽、或關張用作皆為勇將代名詞的資料，並且認為“漢以後稱勇者必推關張”。

中國魏晉南北朝史學會前會長朱大渭[13]：“關羽並非只有一般名將英勇戰鬥的作風，以及武藝超群的素質，而且具有指揮大型戰役的能力……荊州的失守，主要責任不在關羽，而是蜀國戰略方針失誤造成的。關羽雖有一定責任，但其忠於職守，以身殉職，應無所非議。”“關羽從小受儒家思想薰陶，因而在處身立事道德規範上，同劉備、諸葛亮可算同道中人。劉備甚有知人之明，他之所以特別看重關羽，深知其德才兼備，後來將留守荊州以及北伐的重任交給他，其原因也在於此。”

歷史學家、《萬曆十五年》作者黃仁宇：關羽剛傲而缺乏處事的謹慎周詳，他不顧利害讓自己兩面受敵，弄到戰敗授首，比曹操早死一個月。可是千百年之後關公仍被華人奉為戰神，民間崇拜的不是他的指揮若定，而是他的道德力量。關羽‘義重如山’，至今秘密結社的團體仍有些奉之為師祖。

廈門大學人文學院教授易中天：“關羽確實有令人崇敬之處，那就是特重情義。……民間崇拜關羽雖然有道理，但有些信仰和習俗也很奇怪。比方說剃頭匠奉關羽為祖師爺，就匪夷所思。關羽並沒有當過剃頭匠呀！再說東漢時也不剃頭。想來想去，也就是他們手上都有一把刀。不過關老爺手上的刀是殺頭的，不是剃頭的。清代有一剃頭鋪門前掛一對聯雲：‘問天下頭顱幾許，看老夫手段如何’，倒很像關羽的口氣。……還把關羽奉為財神，什麼民營企業啊，個體戶啊，供個關羽當財神，難道他們的錢是靠打架搶來的嗎？你說關羽一個武將封個戰神不就行了嗎？怎麼還當起財神了呢？依我看啊，關羽，遲早要被民間推崇為愛神。因為他對愛情的追求是很執著的。據《三國志．關羽傳》裴松之注引《蜀記》和《華陽國志》，關羽曾經愛上了一個女人，一再向曹操表示要娶其為妻。這話說多了以後，曹操便‘疑其有異色，先遣迎看。’一看，果然國色天香，結果‘因自留之’，害得關羽很是鬱悶(羽心不自安)。此事如果屬實，曹操就太不厚道了。”

中國社會科學院研究員尹韻公評價：關羽是一個心機較深、善於處理人際關係、左右逢源的人，無論在敵友哪一方皆可受到厚待，可能這是他在黑白兩道都吃香的緣故了。……正史中的關羽並非如人們所崇拜的那個關公高大完美。乃是隨著歷史的發展，根據心理和社會需要不斷改造而成的一個來自於現實而又大大超現實的一個偶像。

禚夢庵《三華人物論集》：建安二十四年十月，曹操與孫權都已親自出馬……為了戰一關羽，魏吳兩國幾乎動員了傾華人馬，上下費盡心機，則關羽之勇猛善戰可知了。這次戰役，關羽雖敗猶榮，但蜀漢克復中原的希望，也隨關羽俱逝了。……本來萬人之敵的猛將，很少不剛而自矜的，只要用之得當，剛猛正是優點。這種剛烈人物，古今中外，代不乏人。即以吾國而論，如楚之項王，漢之關羽，宋之岳飛，近人吳子玉，都是這一型別。這類人物，也同高人義士一樣，為歷史增加不少光彩。但他們成功最快，失敗也最速，只留下許多可歌可泣的故事，供人憑弔而已！