影片《霸王別姬》講述了段曉樓、程蝶衣、菊仙三位主人公的同性戀和異性戀之間的矛盾，透過他們命運的轉折和和情感的糾葛，描述那個時代華人對人的生存狀態及人性的思考與領悟，時代的轉換與人物命運的轉折緊密相聯，社會性與民族性緊密相聯，信仰與現實緊密相聯。程蝶衣從小依賴師兄段曉樓，這種依賴逐漸演變為一種同性間的愛情，但是段小樓對待他感情的態度卻顯得冷漠和模糊。而段曉樓和菊仙的異性戀，也是菊仙更為明顯。段曉樓始終是一個模糊的狀態，也許是因為懼怕，這種懼怕在文革期間表現得尤為明顯。最後這種三人間的矛盾還是以生命的終結畫上了悲劇性的色彩。影片展現的悲歡離合，跨度為民國到文革以後。

程蝶衣其人

“一輩子就是一輩子，差一年，差一個月，差一個時辰，差一秒都不是一輩子。說一輩子，差一分、一秒、一天、一年都不是一輩子”。

“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”。程蝶衣是一個被妓女不得不拋棄的孩子，這為其的一生定下了一個大基調，他的人生是別人強迫他的同時他自己也在勉強自己的人生。年少的他曾多少次不自量力地試圖反抗，然而縱然以生命為代價也無法改變。命運總是給了他左一個白眼，右一個耳光。在被太監猥褻之前，他的性別意識始終都是堅定的，他是男兒郎，不是女嬌娥。程蝶衣是一個單純和理想化的人，這樣的性格在盛世可能如魚得水，但在那個動盪的年代顯得尤為可笑。程蝶衣也是一個“不瘋魔不成活”的人，可世事多舛，不是您付出多少就能得到多少，時也命也，自古以來都從不欺人。程蝶衣對段曉樓的愛可歌可泣，但不被世俗所理解，甚至於不被段曉樓所理解，所以最後只能是個悲劇。

程蝶衣其人相比我們現在的好多人都敢於表達喜愛和憎惡，我們現在的人可能是顧忌和顧慮太多，總感覺活在別人的陰影下，被條條框框所束縛，不得自由，然人活一世，求個痛快而已，可以委曲求全，但不能愛恨不分。

段曉樓其人

段曉樓少年時意氣風發，天不怕地不怕，像楚霸王一樣快意人生，這也奠定了程蝶衣對他的傾慕一發不可收拾。段曉樓的命運與項羽的命運似有相似，在優柔寡斷中徘徊掙扎，他的性格決定他在歷史的演變中後知後覺，如果沒有菊仙的出現，或許他早就被時代的車輪輾壓過去了。他的性格也註定了他以後的所作所為。抗戰時期，他嘴上說要愛國不為日本人唱戲，但自己被抓起來後還是依靠程蝶衣犧牲自己去救他出來。文革時期，他為了隨波逐流的活下去，求自保違心的說不喜歡菊仙，最後不僅否定了自己一生的事業，還將妻子和師弟程蝶衣統統出賣、揭發。

段曉樓其人不過徒有其表，內心是一個軟弱到懦弱的人。這一點到與我們現在的一部分人很是相似，為利益無所不用其極，為上位使盡各種手段，卑躬屈膝，點頭哈腰，自己折斷自己的脊樑骨，還沾沾自喜，引以為傲。可身而為人，總要做點人事的。

菊仙其人

菊仙花滿樓頭牌妓女特殊身份決定她是一個永遠現實的人，她為段曉樓所救成了段曉樓的女人，所以她處處現實地維護著段曉樓。菊仙用現實告訴其他人，風塵女子不是不能愛人，不是不能被愛。可能菊仙對段曉樓的愛比不過程蝶衣，但這並不矛盾，因為性別不同，對愛的付出與執著程度肯定會有所差別。因段曉樓是程蝶衣的夢中人，段曉樓同樣也是菊仙的夢中人，無奈最後自己竟是被自己的夢中人扒光了偽裝出現在眾目睽睽之下，所以在與程蝶衣告別後她選擇了懸樑自盡。

菊仙是一個能讓我們現在人學習的角色。無論以前從事什麼職業，那都是被生活所迫，一旦情由所起，必生死相依。我們現在人往往都做不到這一點，被一點現實黃白之物迷惑就能置同床共枕之人於不管不顧，父母之命，媒妁之言都拋之腦後，與菊仙其人差之遠已！

影片《霸王別姬》，程蝶衣、菊仙所作所為讓人大感佩服之餘深思所行不免悲從中來。程曉樓則是哀其不幸，怒其不爭。

殘忍？

那恰恰是過去那個時代政治文化環境下的產物，在我們看來確實殘忍，但是在古人眼中卻是極為正常的一件事情。

我看了不下十遍《霸王別姬》，看一遍落一次淚。作為從那個時代過來的人來說，這真的是一個沉痛的話題！不是人殘忍，是當時特殊的時代背景導致很多年輕人的思想扭曲了！在大時代背景下，人都是渺小的！

那個時代就是由一出出的悲劇組成的，自然《霸王別姬》只能是悲劇，也只不過是時代的縮影。

戲班裡的人把程蝶衣變成了虞姬，把男兒郎變成了女嬌娥，但是卻沒有人對他負責，他從小就被人灌輸了這樣根深蒂固的思想，長大後他早已分不清自己是程蝶衣還是女嬌娥，師兄是段小樓還是楚霸王。這是那個特殊時代背景裡很無奈的一個縮影。

段小樓是假霸王，而程蝶衣變成了真虞姬！

《霸王別姬》故事跨度很大，從清末民初講到新中國成立之後，跨度廣，但敘事不拖沓，一個多餘的場景都沒有。戲班，苦練，前清總管，寥寥幾幕就勾畫出一個行將就木的封建王朝的苟延殘喘；二人成角，風光無兩，但身邊也有虎狼環伺，各懷鬼胎，對映民國經濟文化開始繁榮，但帝國主義的殖民侵略之心愈發顯露；

程蝶衣放浪形骸，染了大煙癮，戒了卻倒了嗓子，臺下一堆“老總”卻沒有發火，反而鼓起了掌並唱起軍歌，讓人看到了人民解放和建立新中國的希望；

建國後，大家追求新文化，戲曲也要改革，段小樓選擇服從，程蝶衣卻堅持藝術操守，不過他所堅持的東西后來被認為是落後腐朽的“毒瘤”，他所堅持的大於天的戲連同內心的理智與良知一同被打碎，在狂熱的人群中被批判與踐踏；

最後，一切重回正軌，但他已不是當年意氣風發的程蝶衣，可他似乎在精神上又迴歸了當年那個“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”的懵懂倔強的小豆子，一個圓終於畫成，他也選擇在排練的舞臺上像虞姬一樣揮劍自刎，了此一生。他，他們，是時代的見證者，其隕落也意味著一個時代的終結。

霸王自刎烏江不是古代的殘忍，他是中華民族古代特有的信仰，我認為他不是虛榮而死，而是他與官兵情投手足共同患難的大義精神