拆字，亦稱“測字”，隋代名“破字”，宋代叫“相字”，舊時的一種迷信。漢字屬象形文字，一個字往往可以拆成幾個字，古人常常用這種拆字法，來判斷人事因果，預言吉凶禍福。據考證，拆字這種迷信源於漢代。《後漢書·蔡茂傳》載：“（茂）夢坐大殿，極上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，輒復失之。以問主薄郭賀，郭賀離席慶曰：‘大殿者，官府之形象也。極而有禾，人臣之上，祿也。取中穗，是中臺之位也。於字失禾為秩，雖曰失之，乃所以得祿秩也。’” 後來，有以拆字為業者，稱“測字先生”。其方法是先讓析疑者隨手寫一字，測字者根據該字組成或間架結構來發揮答疑。如清人趙翼《陔餘叢考》載：少時，見一測字者踉蹌而來，問其父之病，隨手拈得“一”字。術者曰：“一者生字之盡，死字之初也，汝父殆不起矣。”又問：“汝父生年云何？”其子曰：“丁丑生，屬牛。”術者曰：“然則而父不死，牛加一畫則生字矣。”清代周工亮《字觸》載：楊王沂中，閒居微行，遇一測字者，王以所執柱杖就地一畫，相者驚拜曰：“‘土’上一畫，乃‘王’字也。當封王無疑。”測字者利用測字時的環境，把“土”借用過來，與“一”組成“王”字，預示所測人將要封王。 另外，拆字還被廣泛用於作詩、填詞、撰聯，或用於隱語、制謎、酒令等。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》載有一首拆字詩：“日月明朝昏，山風嵐自起。石皮破乃堅，古木枯不死。可人何當來，意若重千里。永言詠黃鶴，志士心不已。”每一句中都含有拆字，構思奇特新穎。 明人蔣燾，少時即能詩善對。一天，家中來了客人。此時窗外正下著小雨，客人想考考他，便出聯雲：“凍雨灑窗，東兩點，西三點。”他想，“凍”字拆開是“東兩點”，“灑”字拆開是“西三點”，對起來有一定難度。這時，只見他從屋裡抱出個大西瓜，切成兩半，其中一半切了七刀，另一半切了八刀，對客人說：“請各位指教，我的下聯對出來了。”他見客人納悶，補充說，剛才對的是：“切瓜分客，上七刀，下八刀。”客人讚不絕口。“切”字拆開正好是“七”、“刀”，而“分”字拆開是“八”、“刀”。此聯巧妙運用拆字，又富於生活情趣。另一副拆字聯也很有意思：“此木是柴山山出；因火成煙夕夕多。” 《後漢書》載：“獻帝初，童謠雲：‘千里草，何青青，十日卜，不得生。’”這條隱語，暗示董卓專權事。《三國演義》對此有精彩的描寫。 據《中國謎語大辭典》載，用拆字法制謎就有“曹娥”、“鼎足”、“碎錦”、“金鐘”等十六格。拆字文化，可謂豐富多彩，情趣盎然，魅力無窮。
拆字，亦稱“測字”，隋代名“破字”，宋代叫“相字”，舊時的一種迷信。漢字屬象形文字，一個字往往可以拆成幾個字，古人常常用這種拆字法，來判斷人事因果，預言吉凶禍福。據考證，拆字這種迷信源於漢代。《後漢書·蔡茂傳》載：“（茂）夢坐大殿，極上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，輒復失之。以問主薄郭賀，郭賀離席慶曰：‘大殿者，官府之形象也。極而有禾，人臣之上，祿也。取中穗，是中臺之位也。於字失禾為秩，雖曰失之，乃所以得祿秩也。’” 後來，有以拆字為業者，稱“測字先生”。其方法是先讓析疑者隨手寫一字，測字者根據該字組成或間架結構來發揮答疑。如清人趙翼《陔餘叢考》載：少時，見一測字者踉蹌而來，問其父之病，隨手拈得“一”字。術者曰：“一者生字之盡，死字之初也，汝父殆不起矣。”又問：“汝父生年云何？”其子曰：“丁丑生，屬牛。”術者曰：“然則而父不死，牛加一畫則生字矣。”清代周工亮《字觸》載：楊王沂中，閒居微行，遇一測字者，王以所執柱杖就地一畫，相者驚拜曰：“‘土’上一畫，乃‘王’字也。當封王無疑。”測字者利用測字時的環境，把“土”借用過來，與“一”組成“王”字，預示所測人將要封王。 另外，拆字還被廣泛用於作詩、填詞、撰聯，或用於隱語、制謎、酒令等。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》載有一首拆字詩：“日月明朝昏，山風嵐自起。石皮破乃堅，古木枯不死。可人何當來，意若重千里。永言詠黃鶴，志士心不已。”每一句中都含有拆字，構思奇特新穎。 明人蔣燾，少時即能詩善對。一天，家中來了客人。此時窗外正下著小雨，客人想考考他，便出聯雲：“凍雨灑窗，東兩點，西三點。”他想，“凍”字拆開是“東兩點”，“灑”字拆開是“西三點”，對起來有一定難度。這時，只見他從屋裡抱出個大西瓜，切成兩半，其中一半切了七刀，另一半切了八刀，對客人說：“請各位指教，我的下聯對出來了。”他見客人納悶，補充說，剛才對的是：“切瓜分客，上七刀，下八刀。”客人讚不絕口。“切”字拆開正好是“七”、“刀”，而“分”字拆開是“八”、“刀”。此聯巧妙運用拆字，又富於生活情趣。另一副拆字聯也很有意思：“此木是柴山山出；因火成煙夕夕多。” 《後漢書》載：“獻帝初，童謠雲：‘千里草，何青青，十日卜，不得生。’”這條隱語，暗示董卓專權事。《三國演義》對此有精彩的描寫。 據《中國謎語大辭典》載，用拆字法制謎就有“曹娥”、“鼎足”、“碎錦”、“金鐘”等十六格。拆字文化，可謂豐富多彩，情趣盎然，魅力無窮。