《復軒王晉書》原文一共1991個字。
原文如下：
林先生所譯的小說，若以看“閒書” 的眼光去看他，亦尚在不必攻擊之列。因為他所譯的“哈氏叢書”之類，比到《眉語鶯花雜誌》，總還“差勝一籌”。我們何必苦苦的“鑿他背皮”？若要用文學的眼光去評論他，那就要說句老實話：便是林先生的著作，由“無慮百種”進而為“無慮千種” ，還是半點兒文學的意味也沒有！
何以呢？
因為他所譯的書，第一是原稿選擇得不精，往往把外國極沒有價值的著作，也譯了出來。真正的好著作，卻未嘗或者是沒有程度過問。先生所說的 “棄周鼎而寶康瓠”，正是林先生譯書的絕妙評語。
第二是謬誤太多，把譯本和原本對照，刪的刪，改的改，“精神全失，面目皆非”，這兩句，先生看了，必說“做還做得不錯，可惜太荒謬”。這大約是和林先生對譯的幾位朋友，外國文字不高明，把譯不出的地方，或一時懶得查字典，便含糊了過去。( 其中有一位，自言能口譯狄更士小說者，中國只有他一人，這大約是害了神經病中的“誇大狂”了！) 林先生遇到文筆蹇澀，不能達出原文精奧之處，也信筆刪改，鬧得笑話百出。
那時先生如已翻然變計，學習了些外國文，重新取來研究研究，“方知餘言之不謬”。
第三層是林先生之所以能成其為“當代文豪” ，先生之所以崇拜林先生，都因為他“能以唐代小說之神韻，譯外洋小說”。不知這件事，實在是林先生最大的病根。林先生譯書雖多，記者等始終只承認他為“閒書”，而不承認他為有文學者，也便是為了這件事。當知譯書與著書不同，著書以本身為主體，譯書應以原本為主體。所以譯書的文筆，只能把本國文字去湊就外國文，決不能把外國文字的神韻硬改了來湊就本國文。即如中國古代譯學史上最有名的兩部著作，一部是後秦鳩摩羅什大師的《金剛經》，一部是唐玄奘大師的《心經》。
這兩人，本身生在古代，若要在譯文中用些晉唐文筆，眼前風光，俯抬即是，豈不比林先生仿造二千年以前的古董，容易得許多，然而他們只是實事求是，用極曲折極縝密的筆墨，把原文精義達出，既沒有自己增損原義一字， 也始終沒有把冬烘先生的臭調子打到《經》裡去。所以直到現在，凡是讀這兩部《經》的，心目中總覺這種文章是西域來的文章，決不是“先生不知何許人也”的晉文，也決不是“龍噓氣成雲”的唐文。此種輸入外國文學使用文學界中別闢一個新境界的能力，豈一般“沒世窮年， 不免為陋儒” 的人所能夢見！ 然而鳩摩羅什大師，還虛心得很，說譯書象 “嚼飯哺人” ， 轉了一轉手，便要失去真義。所以他譯了一世的經，沒有自稱為“文豪”，也沒有自稱為“譯經大家”，更沒有在他所譯的三百多卷《經論》上面，加上一個什麼《鳩譯叢經》的總名目！
若《吟邊燕語》本來是部英國的戲考，林先生於“詩”“戲”兩項，尚未明，其知識實比“不辨菽麥”高不了許多。而先生競稱之日“所定書名，“斟酌盡善盡美”。先生如此擁戴林先生，北京的一班“捧角家”，洵視先生有愧色矣! “香鉤情眼” ，原書未為記者所見，所以不知道原名是什麼。然就情理上推測起來，這“香鉤情眼”，本來是刁劉氏的伎倆。外國小說雖然也有淫蕩的，恐怕還未必把這等肉麻字樣來做書名。
果然如此，則刁劉氏在天之靈，免不了輕展秋波，微微笑日： “吾道其西 ! ”況且外國女人並不纏腳，“鉤”於何有。而“鉤”之香與不香，尤非林先生所能知道。難道林先生之於書中人，竟實行了沈佩貞大鬧醒春居時候的故事麼？又先生“有句皆香”四字，似有語病。因為上面說的是書名，並沒有“句”，先生要做文章，還要請在此等處注意一點。
先生所說“陀思小說”，不知是否指敝志所登“陀思妥夫斯奇之小說”而言?
如其然也，先生又鬧了笑話了。因為陀思妥夫斯奇，是此人的姓，在俄文只有一個字。並不是他尊性是陀，雅篆是思，也不是複姓陀思，大名妥夫，表字斯奇，照譯名的通例，應該把這“陀思妥夫斯奇”的姓完全寫出，或簡作“陀氏”，也還勉強可以。象先生這種橫路，便是林琴南先生，也未必贊成一一記得從前有一部小說，說有位撫臺，因為要辦古巴國的交涉，命某幕友翻查約章。可笑這位“老夫子” ，腦筋簡單，記不清“古巴”二字，卻照英吉利簡稱日英，法蘭西簡稱日法的辦法， 單記了一個古字。
翻遍了衙裡所有的通商書，約章書，竟翻不出一個古國來。先生與這位老夫子，可稱無獨有偶 ! 然而這是無關弘旨的，不過因為記者寫到此處，手已寫酸， 樂得“吹毛求疵” ，與先生開開玩笑。然在先生，卻也未始無益，這一回得了這一點知識，將來便不至於再鬧第二次笑話了( 又日本之梅謙次郎，是姓梅， 名謙次郎。 令業師 “梅謙博士” ，想或另是一人。否則此四字之稱謂，亦似稍欠斟酌) 。
《復軒王晉書》原文一共1991個字。
原文如下：
林先生所譯的小說，若以看“閒書” 的眼光去看他，亦尚在不必攻擊之列。因為他所譯的“哈氏叢書”之類，比到《眉語鶯花雜誌》，總還“差勝一籌”。我們何必苦苦的“鑿他背皮”？若要用文學的眼光去評論他，那就要說句老實話：便是林先生的著作，由“無慮百種”進而為“無慮千種” ，還是半點兒文學的意味也沒有！
何以呢？
因為他所譯的書，第一是原稿選擇得不精，往往把外國極沒有價值的著作，也譯了出來。真正的好著作，卻未嘗或者是沒有程度過問。先生所說的 “棄周鼎而寶康瓠”，正是林先生譯書的絕妙評語。
第二是謬誤太多，把譯本和原本對照，刪的刪，改的改，“精神全失，面目皆非”，這兩句，先生看了，必說“做還做得不錯，可惜太荒謬”。這大約是和林先生對譯的幾位朋友，外國文字不高明，把譯不出的地方，或一時懶得查字典，便含糊了過去。( 其中有一位，自言能口譯狄更士小說者，中國只有他一人，這大約是害了神經病中的“誇大狂”了！) 林先生遇到文筆蹇澀，不能達出原文精奧之處，也信筆刪改，鬧得笑話百出。
那時先生如已翻然變計，學習了些外國文，重新取來研究研究，“方知餘言之不謬”。
第三層是林先生之所以能成其為“當代文豪” ，先生之所以崇拜林先生，都因為他“能以唐代小說之神韻，譯外洋小說”。不知這件事，實在是林先生最大的病根。林先生譯書雖多，記者等始終只承認他為“閒書”，而不承認他為有文學者，也便是為了這件事。當知譯書與著書不同，著書以本身為主體，譯書應以原本為主體。所以譯書的文筆，只能把本國文字去湊就外國文，決不能把外國文字的神韻硬改了來湊就本國文。即如中國古代譯學史上最有名的兩部著作，一部是後秦鳩摩羅什大師的《金剛經》，一部是唐玄奘大師的《心經》。
這兩人，本身生在古代，若要在譯文中用些晉唐文筆，眼前風光，俯抬即是，豈不比林先生仿造二千年以前的古董，容易得許多，然而他們只是實事求是，用極曲折極縝密的筆墨，把原文精義達出，既沒有自己增損原義一字， 也始終沒有把冬烘先生的臭調子打到《經》裡去。所以直到現在，凡是讀這兩部《經》的，心目中總覺這種文章是西域來的文章，決不是“先生不知何許人也”的晉文，也決不是“龍噓氣成雲”的唐文。此種輸入外國文學使用文學界中別闢一個新境界的能力，豈一般“沒世窮年， 不免為陋儒” 的人所能夢見！ 然而鳩摩羅什大師，還虛心得很，說譯書象 “嚼飯哺人” ， 轉了一轉手，便要失去真義。所以他譯了一世的經，沒有自稱為“文豪”，也沒有自稱為“譯經大家”，更沒有在他所譯的三百多卷《經論》上面，加上一個什麼《鳩譯叢經》的總名目！
若《吟邊燕語》本來是部英國的戲考，林先生於“詩”“戲”兩項，尚未明，其知識實比“不辨菽麥”高不了許多。而先生競稱之日“所定書名，“斟酌盡善盡美”。先生如此擁戴林先生，北京的一班“捧角家”，洵視先生有愧色矣! “香鉤情眼” ，原書未為記者所見，所以不知道原名是什麼。然就情理上推測起來，這“香鉤情眼”，本來是刁劉氏的伎倆。外國小說雖然也有淫蕩的，恐怕還未必把這等肉麻字樣來做書名。
果然如此，則刁劉氏在天之靈，免不了輕展秋波，微微笑日： “吾道其西 ! ”況且外國女人並不纏腳，“鉤”於何有。而“鉤”之香與不香，尤非林先生所能知道。難道林先生之於書中人，竟實行了沈佩貞大鬧醒春居時候的故事麼？又先生“有句皆香”四字，似有語病。因為上面說的是書名，並沒有“句”，先生要做文章，還要請在此等處注意一點。
先生所說“陀思小說”，不知是否指敝志所登“陀思妥夫斯奇之小說”而言?
如其然也，先生又鬧了笑話了。因為陀思妥夫斯奇，是此人的姓，在俄文只有一個字。並不是他尊性是陀，雅篆是思，也不是複姓陀思，大名妥夫，表字斯奇，照譯名的通例，應該把這“陀思妥夫斯奇”的姓完全寫出，或簡作“陀氏”，也還勉強可以。象先生這種橫路，便是林琴南先生，也未必贊成一一記得從前有一部小說，說有位撫臺，因為要辦古巴國的交涉，命某幕友翻查約章。可笑這位“老夫子” ，腦筋簡單，記不清“古巴”二字，卻照英吉利簡稱日英，法蘭西簡稱日法的辦法， 單記了一個古字。
翻遍了衙裡所有的通商書，約章書，竟翻不出一個古國來。先生與這位老夫子，可稱無獨有偶 ! 然而這是無關弘旨的，不過因為記者寫到此處，手已寫酸， 樂得“吹毛求疵” ，與先生開開玩笑。然在先生，卻也未始無益，這一回得了這一點知識，將來便不至於再鬧第二次笑話了( 又日本之梅謙次郎，是姓梅， 名謙次郎。 令業師 “梅謙博士” ，想或另是一人。否則此四字之稱謂，亦似稍欠斟酌) 。