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1 # 茜歐奶奶
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2 # 初來與乍到
道德經代表了道，道曰大。從大的方向來看具體的人與事。佛為本佛，以一個極小的點來看具體的人與事。儒為公，極公等於極私，反之亦然，所以要在公與私之間找到中，即中庸。他們3個為聖人，是他們代表了看世界的三種思維模式。佛說：一切聖賢皆以無為法而有所分別！意思就是：你們不要笑我啊，大家都差不多，半斤八兩啊！但是要說明，佛說的大家是億萬年以來的十數之內的大家。所以無論什麼哲學與經文，都沒有個體人之間的事，沒有對錯與是非之間的任何事。他們講的是式，是天下式。明白了這個就能借式，所以天地萬事萬物包括人，皆為賊！
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3 # 離相如如
這個可能性是很大的！作為周朝圖書館，博物館與檔案館的負責人！老子又好學而深思，加上週朝及諸侯國時常向其核實史料，老子綜合古代與其當代現實，必有許多心得，久而久之，獨成體系！退休時遇粉絲請益，寫成道德經是很有可能的！雖是平時筆記為基礎，卻又是再創作！去粗取精，去偽存真，由表及裡，老子的再創作讓道德經短小精煉，思想性與操作性兼具！既有哲學及思辨的高度，又讓學者圖難於其易，可以漸次深入！
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4 # 一東
《道德經》是老子的著作，原名為《老子》，不能定性為摘抄筆記，就其內容而言，《老子》五千言是一個完整的體系，修身貫通全文始始終，修身以明道為本，以治國為用，構成一個論道、修身、治國的三維體系。
之所以有《老子》為摘抄筆記之疑問，在於《老子》內容結構性以及寫作動機，老子是位博學者，擔任過周朝守藏史，相當於圖書館館長，在那個年代比他人有更多機會接觸各種先進思想和書籍，不可否認，《老子》書中引用了蠻多其他著作的內容，應是與各內容有機的融合，《老子》著作的產生也自己思想和前人思想的結晶。
《道德經》誕生於全球思想界的軸心時代，公元前500年前後，此一時期各大文明都誕生了不起的思想偉人，蘇格拉底、柏拉圖、釋迦牟尼、以利亞、老子、孔子，等等，《老子》書破天荒地提出了“道”概念，以前華夏祖先是以“天”為至高的，《老子》曰“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不怠，可以為天地母。”“吾不知其誰之子，象帝之先”，至今，“道”概念依然是哲學界、宗教界至高的概念範疇，是至高的信仰，我們一切的行為都行在“道”上，包括行政、科技、商業以及日常生活，這就是《老子》的現實意義，一切盡在其中，至大無外，至小無內。
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5 # 趙日金141
據《史記老子韓非列傳》：老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”於是乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。或曰：老子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。
其一，關令尹喜曰，令尹，職稱，關口的官員令尹，高興地說。可後來道教編出個人物，姓尹名喜，尹喜，請老子著書。
其二，司馬遷先說的是，上下篇，道德五幹餘言，顯然指《道德經》，即八十一章，五千多字，這與我們現在看到的《道德經》相吻合。但是，後面又有“或曰”，著書十五篇，與前面所說的顯然相矛盾。
也許《道德經》不是老子寫的，而是那個“令尹”或“尹喜”寫的呢？反正老子已隱去不知所終了，死無對證。
再者，出土的馬王堆帛書，德篇在前，道篇在後，實為《德道經》。如果是老子著的書，怎麼會前後篇顛倒呢？
《道德經》也好，《德道經》也罷，也許根本不是老子所作，而是那個令尹，或尹喜，或其他什麼人偽託的呢？反正令尹也的，尹喜也罷，查無實據，死無對證。
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6 # 心智玩家
1、老子在函谷關寫下的不是《道德經》，而是《老子真經》，
2、《老子正經》是用“源頭甲骨文”字義寫的。
3、“源頭甲骨文”與我們現在所理解的甲骨文不是同一回事兒。
我們現在所辨識的甲骨文，是根據後續的漢字字義，去倒推去辨識甲骨文文字。
這種甲骨文其實都是對“源頭甲骨文”的借用。
4、“源頭甲骨文”與拼音文字不同，他並不是為語言而創造。“源頭甲骨文”中所承載的是“重疊結構世界”原理，以及在“重疊結構世界”中的人如何進行“心智系統轉換”練習的方法。
5、所以，《老子真經》所記載的內容也是教人如何進行“心智系統轉換”的，以及老子自己練習“心智系統轉換”的心得。
6、老子寫下的《老子真經》在當時基本上也是沒有人能看懂了。
因為老子在《老子真經》中所講的是基於“重疊結構世界”的經驗，只有“單一結構世界”經驗的人是沒法聽懂、看懂。
7、《道德經》是後世人在看不懂《老子真經》的情況下，根據當時的知識背景的理解，以及社會需要，再應用通假字、衍文、缺字等方法，重新編纂、校住出了《道德經》。
所以，我們現在所看到的通行本《道德經》以及馬王堆帛書《老子》，與真正的《老子真經》內容是完全不一樣的。
8、用“源頭甲骨文”字義解讀的《郭店楚簡老子甲》（上篇），已經在掌閱、Kindle、噹噹、京東上市，書名：老子真經。
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7 # 有話少說
《道德經》是不是老子作的還是個疑問呢。《史記老子韓非列傳》就有兩個說法，一，老子過關，關口官員請他著書，說上下篇五千言。二，又說著書十五篇。
早就有專家（名字忘了）考證，“關令尹喜曰”，令尹，是官職，意思關口官員令尹高興的說。有人卻解成一個姓尹名喜，尹喜說。本人翻《論語》有，令尹，的確是官職。
從《史記》的文字中，寫上下篇五千言，與現《道德經》符合，但還有一個說法著書十五篇，可見司馬遷並沒肯定哪一個是老子寫的。
也許是那個“關令尹”，或“尹喜”是偽造的人物呢？
回覆列表
謝謝邀請！關於老子的《道德經》據說是被公認的世界上最古老的哲學經典！也一直被稱之為最難懂的經典，本人才疏學淺，不敢妄加評論，玷汙鉅著！不過我倒是以為自身的修養、人與自然的和諧統一、生態保護、科學管理等生產生活方面有著重要的作用。這麼高深的學問我是甘拜下風！不敢妄言！