現常用來指醉心於玩賞某些事物或迷戀於一些有害的事情，就會喪失積極進取的志氣。
“玩物喪志”這句話大家都比較熟悉，它們出自古代的經典著作《尚書》。大約三千多年前，周武王消滅商紂王之後，威德廣被四海。西方有蠻夷之邦進貢了一頭獒犬，高四尺有餘，能曉解人意，威猛而善於和人搏鬥，與當時中原之犬大不相同。當時任太保的召公奭，擔心武王會因喜好此犬而荒廢政事，於是寫了一篇文章，名曰《旅獒》，告戒武王不要“玩人喪德，玩物喪志”這篇文章就記載於《尚書·周書》。其中的玩物是指，君主將大量的精力與時間，花費在自己所喜好的事物之上，哪裡還有心思過問政事？
還有歐陽修的《伶宮傳序》，《伶宮傳序》看到這個名稱，我想大家可能還不太熟悉，有人聽過，可有人還不知道，《伶宮傳序》上一歐陽修的一篇政論小文。講的是後唐主李存勖初登基時為父報仇，勵精圖治，終於手刃敵酋，一時間威風八面，不可一世，“舉天下之豪傑，真能與之爭”，這句話，正說是他當時的樣子。可這位大英雄耽於逸樂，寵信伶人，最後只落個國破家亡，死於非命的下場。
可見“喪志”多因“玩物”。那麼，“玩物”是否就一定“喪志”呢？愛因斯坦說過“拉琴於我的思考打油裨益。”這哪裡是“玩物喪志”？“玩物得志”差不多！為什麼呢？同是“玩物”為什麼結果卻大不相同呢？
這得從“志”說起，這個“志”可以解釋是某種目標，二是對待人生的正確態度。如李存勖、夫差之輩，在達到了某種目標之後，在外物的誘惑下，就放棄了正確的人生態度。因此，“喪志”！而愛因斯坦則相反，他堅持自己的人生態度。並靠著它而不斷建立起新的奮鬥目標，雖玩物，卻不喪志。可見，玩物只因外表原因，關鍵在於“志”是否堅定純潔。志向堅定純潔，則玩物可以有助於進步；志向如果不堅定的話，則會難免落得玩物喪志的下場。從古到今，成敗之事，都不違反這個規範。
所以，我們更重要的是要堅定志向。有了堅定的志向，則無往而不勝，一點小小的“玩物”又能奈我如何呢？一句話，志向堅定，就不會“玩物喪志”！
現常用來指醉心於玩賞某些事物或迷戀於一些有害的事情，就會喪失積極進取的志氣。
“玩物喪志”這句話大家都比較熟悉，它們出自古代的經典著作《尚書》。大約三千多年前，周武王消滅商紂王之後，威德廣被四海。西方有蠻夷之邦進貢了一頭獒犬，高四尺有餘，能曉解人意，威猛而善於和人搏鬥，與當時中原之犬大不相同。當時任太保的召公奭，擔心武王會因喜好此犬而荒廢政事，於是寫了一篇文章，名曰《旅獒》，告戒武王不要“玩人喪德，玩物喪志”這篇文章就記載於《尚書·周書》。其中的玩物是指，君主將大量的精力與時間，花費在自己所喜好的事物之上，哪裡還有心思過問政事？
還有歐陽修的《伶宮傳序》，《伶宮傳序》看到這個名稱，我想大家可能還不太熟悉，有人聽過，可有人還不知道，《伶宮傳序》上一歐陽修的一篇政論小文。講的是後唐主李存勖初登基時為父報仇，勵精圖治，終於手刃敵酋，一時間威風八面，不可一世，“舉天下之豪傑，真能與之爭”，這句話，正說是他當時的樣子。可這位大英雄耽於逸樂，寵信伶人，最後只落個國破家亡，死於非命的下場。
可見“喪志”多因“玩物”。那麼，“玩物”是否就一定“喪志”呢？愛因斯坦說過“拉琴於我的思考打油裨益。”這哪裡是“玩物喪志”？“玩物得志”差不多！為什麼呢？同是“玩物”為什麼結果卻大不相同呢？
這得從“志”說起，這個“志”可以解釋是某種目標，二是對待人生的正確態度。如李存勖、夫差之輩，在達到了某種目標之後，在外物的誘惑下，就放棄了正確的人生態度。因此，“喪志”！而愛因斯坦則相反，他堅持自己的人生態度。並靠著它而不斷建立起新的奮鬥目標，雖玩物，卻不喪志。可見，玩物只因外表原因，關鍵在於“志”是否堅定純潔。志向堅定純潔，則玩物可以有助於進步；志向如果不堅定的話，則會難免落得玩物喪志的下場。從古到今，成敗之事，都不違反這個規範。
所以，我們更重要的是要堅定志向。有了堅定的志向，則無往而不勝，一點小小的“玩物”又能奈我如何呢？一句話，志向堅定，就不會“玩物喪志”！