和是人與人、人與自然、人與自己內心相處的最佳選擇方式。

其中人與人如何相處是儒家精心研究的核心問題，最後得到的答案就是一個“和”字。親屬之間、鄰里之間、同事之間以及與偶遇的路人之間，若能夠和諧共處，互不干擾，就實現了基本的“和”；如若做到互為依存，相處愉悅就是更高層次的“和”了。

與同事的和睦相處大致要做到這麼幾點：一是要共同遵守法律法規和社會公德，這是和睦相處的最低基礎，也是原則底線；二是要按單位的制度規定行事，並一視同仁，誠懇待人，不能厚此薄彼；三是尊重每個人的個性獨立，嚴以律己，寬以待人，儘量包容對方非原則性的缺點。

當一種理念、一個主張被多次提及、大力倡導的時候，預示著形勢將會發生重大變化，新局面即將形成。

而提出這種理念、主張的初始，情況可能非常糟糕。

春秋時期，隨著周天子勢力的衰落，禮崩樂壞，諸侯勢力崛起，禮樂征伐自諸侯出的時代來臨，大一統局面結束。隨之而來的是人們思想觀念的混亂。諸子百家學說興起。

儒家學說只是當時其中的一家，不僅很少有人接受，甚至遭到其他學說的攻擊。宣揚儒學的人，有的時候甚至到了“累累若喪家之狗”的地步，而發展成為中國主流思想，影響大中華地區二千多年，則是以後的事。而即使現在，又有多少人在接受或者學習這種思想呢？

但是，那些思想進步的先哲，總是在最混亂、最黑暗的時刻，給人們指明前進的方向和道路。

有子曰。 禮之用。和為貴。先王之道。斯為美。小大由之。有所不行。知和而和。不以禮節之。亦不可行也。（《論語·學而》1·12）

之所以沒有用現代標點符號進行標註，是因為查閱了多種版本後，發現每種版本的標點句讀都有差別。茲列舉如下，權作參考：

句讀一：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

句讀二：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

句讀三：有子曰：禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

句讀四：有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

句讀五：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

句讀不同，其義亦異，好在小異而大同，道理是一個道理。有子的這一段話，大概講了這麼幾層意思：

第一，禮的作用。禮的作用是什麼？和為貴。和的基本意義，應當以《禮記·中庸》的記述為準較好，即“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”因此，“和”解釋為恰到好處為好，也即中庸的意思。能夠達到中庸的境界，也即我們現在所說的“和諧”，因此，也可以直接譯為“和諧”。禮的作用，就是為了遇事能夠做到恰到好處，使社會和諧。

第二，提出這一觀點的理論依據、證據在哪裡？“先王之道，斯為美。”過去堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道，可寶貴的地方就是在這裡。因此，有子指出，這是一條國家、社會有效治理的基本原則，不管什麼時代，都應當堅持。

第三，推行這一原則，適用的範圍，以及需要注意的事情是什麼？答案是“小大由之，有所不行”。大大小小的事情的處理，應當秉持這一原則，從和諧出發。但有的時候也不一定非要這麼做，還是得以守禮為前提。

第四，舉例說明。“知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”比如講吧，我們處理有些事情，為和諧而和諧，不以禮來節制，不按禮的規定來執行，就違禮了，也就不可行了。

這一章的基本含義大概如此。用現在的話說，就是凡事要按法律和規章制度辦事，並達到一個最佳的法律效果和社會效果。但是，為了達到這樣一個效果，而違反法律和規章制度的規定，是不行的。

“禮之用，和為貴”的實行條件，是在大家都承認“禮”的前提下進行，比如在一個國家內，執行同樣的法律。在現代社會，特別是在國與國的多邊交往中，落實“和為貴”這一原則，則必須以國際法或者其他國際關係準則為準繩了。

很多時候，人們往往忘了“禮之用”這個前提。

歷史再次走向一個新臺階。在這個新臺階上，雖然霸權主義、強權政治，區域性爭端、區域性戰爭，經濟摩擦、文化衝突等一如往日，但時代條件已經發生重大變化。在這個重大的歷史時刻，堅定不移地奉行“和為貴”的理念，堅持天下為公的大道，大同必定能夠到來。

"萬事和為貴"，這是一種生存態度，彌合分歧，把事情放在一邊，注重感情和關係的維繫，雖然看上去一團和氣，但卻是缺乏活力和進取心的團隊。

"和為貴"雖出自《論語》，卻不是孔子說的，是他弟子有若的觀點："禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。"

說的意思大致是"禮"的施行，是為了和諧，但有時候卻做不到，只是緣於為了和諧而和諧，拋棄了"禮"的原則，是不講原則的"和"，這是不行的。

孔子講"和"，則是拿君子和小人來對比，"君子和而不同，小人同而不和"，君子與人交往，能保持和諧友善的關係，但有原則，不輕易苟同；小人則相反，很容易迎合吹捧別人的觀點，但內心裡並不贊同，表裡不一。

同事之間的相處，如果只是為了和諧而放棄原則，雖然表面上看很和諧，但私底下卻是各壞肚腸，各自為自己打算，只是一個鬆散的團隊。應當首先能聽進不同意見，站在公司的高度去考慮問題，而不能人云亦云，要敢於堅持原則表達自己的意見，這樣的團隊才是和諧而有活力的團隊。

祝您愉快!