儒家思想文化是老子給孔子講道後，孔子根據老子的說的話一一進行轉化吸收然後轉化成人類需要的知識文化進行傳承。孔子總結出來的十個字《仁義禮智信，忠孝悌廉恥》只要有人類活動的社會就不會過時的。

儒家思想是千百年統治階級約束人們行動，凝固人們思維，強化其統治的工具與武器，在它的流毒影響下，中華民族彷彿被置於一個無形道德牢籠中，為什麼中華文明不被世界看中，為什麼中國一直落後與愚昧，就是被儒家思想毒害的結果。解放思想，擺脫精神枷鎖，讓平等自由之花在神州大地綻放，中國才將迎來徹底的騰飛。

人類大同，不是一家一國的狹隘思想。未來應該是沒有國家的，個地區有自己的自治組織，都是民選的，統一的法律規範人民的行為。

儒家思想是中國幾千年的優良文化傳統，主要是以積德行善，百善孝為先，首先要孝敬父母，如果連自己的父母都不孝何以為善呢？禮儀之邦就是說話做事都要有禮貌，不能沒大沒小，必須得有長幼尊卑，不能老少胡三輩，不能沒有家教，從小養成習慣，習慣成自然，一代一代傳下去，沒有規矩不成方圓，如果一個人行事做事一點規矩都沒有，走到哪裡也是讓人看不起，不再於你的外表穿裝打扮，你打扮的漂漂亮亮只能是一種假象，人的本身應當是內外兼修，不要充當兩面人，只有這樣人與人之間才能有信任感。

在中國歷史上有儒法鬥爭史，儒家思想講的是以德服人，”德”其實就是人們常說的道德，道德是指善與惡，醜與美，正義與非正義，公正與偏私的，自覺調整人們的行為規範，主要是要有自覺性，而法家主要是制定法律，法律的東西都是一種強制性，沒有自覺性，只能是殺一敬百，使人產生一種恐懼感，《三字經》人之初性本善，性相近習相遠。充分說明，人主要靠教育，這就是人們常說的，十年育樹，百年育人。必須得通過幾代人的努力，儒家思想又可稱為國學，應當屬於中國的優良傳統，把他發揚光大

如何看待儒家思想其實很大程度上取決於對於儒家思想的定位。如果說有一種思想聲稱放之四海而皆準，那它要麼是邪教，要麼就是思想專制。

作為為人處世的哲學思想，它永遠有其可取之處，但作為政治綱領，則要了解清楚什麼是孔孟，什麼是程朱。

華人對於儒家思想的認識，很大程度上源於建國後某個特殊時期對其的批判運動。毫不諱言的說，那場政治運動的正確性都被推翻的今天，如果誰對於儒家思想的認識還片面的停留在專制統治工具這個層面的話，接下來我要說的，你也沒必要看了。

那麼是什麼讓後世的萬世師表在窮盡一生宣傳其思想的時候屢屢碰壁呢？很重要的一點，就是儒學的特立獨行。

簡單舉兩個例子，“以德報怨，何以報德，以直報怨，以德報德”出自《論語》，應該是孔子思想的真實寫照，某些人總是說孔子提倡以德報怨，愚化民眾。其實這是徹頭徹尾的斷章取義，而這一段記載真實的情況是有人問孔子以德報怨寬容大度對不對，而孔子的回答是“不對”。

他提倡的是公平公正而非委曲求全。

稍晚的孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，可以說是人類歷史上第一次否定君權至上。

至少在孔孟時代，儒學，並不是專制工具，反而是反專制的意味更濃。

“刑不上大夫，禮不下庶人”，出自孔門弟子戴聖編纂的《禮記》，在那個特殊年代被批判為製造階級不平等的罪證之一。但是注意，這位歷史上著名的“小戴”，是西漢人，距孔子創立儒學的時代已經過去了三百多年，而且即使在皇權一統的那個年代，這句話也不是說不能懲罰貴族，不能禮遇平民。

這句話的意思，正確的解釋應該是君主不應該盲目用刑罰去管理士人，嚴謹的制度才是約束知識分子階層最好的手段；而對於目不識丁的普通百姓，繁文縟節起不到太大的作用，簡單直接的律法反而更有效。

但不能否認，後世儒學一步步走向諂媚確是始於西漢，但任何一個大一統的王朝都需要一種指導思想管理民眾，也必然會有一批文人為了滿足統治者的需求刻意媚上，但為統治者服務的儒學已經與正統學術思想相去甚遠。

自董仲舒以三綱五常迎合統治者，到宋時朱熹進一步強化奴化成分，儒學已經與孔孟思想近乎背道而馳。但卻也並不妨礙明末黃宗羲，李贄等人從孔孟之道中悟出遠遠領先於時代的結論。

世人鹹以孔子之是非為是非，故未嘗是非也。

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。

有明之無善政，自罷丞相始也，古者君之待臣，臣拜，君必答拜，等而處之，足相補救。

說這些話的，也是儒生。

《論語》中孔子為弟子答疑解惑，往往都是用設問，反問的方式誘導弟子自己得出結論，對於儒學的看法，其實也與之類似，智者見其智，愚者，更見其愚罷了。

儒家，有幾人讀過儒家，沒人讀過，就生活中的一些以為，電視劇中的一些演譯，來解讀儒家是否有些隔山打虎，三人成虎的感覺？

昨天在網上聽石老師講，什麼是科學。為什麼國內培養的學者很難拿若獎。科學有三大特徵。獨立，實證和理性。儒家思想好與不好，實證給出了答案。儒家思想統治中國已經幾千年。華人除了聽話，孝順。有什麼作為。古中國在世界有什麼地位？科技，國防，工農業生產。哪樣不落後？我們吹捧儒家這好那好。整天頂著二師兄鑼鼓喧天。歌舞昇平。洋人還以為我們是馬戲大國，馬戲是我們的支柱產業呢！

儒家思想產生於國家關係緊張和國內社會動亂的時代，目的是從道德角度矯正與重建社會秩序。但是，道德行為依賴道德認知、覺悟和社會輿論、風尚，所以當時沒有得到統冶階級的認可與推廣。直到封建政權鞏固以後，儒家思想才得到承認、改造、確立和普及。由於儒家思想是以尊卑等級的＂仁″為核心的思想體系，因而有利於維護封建統治階級的政治地位，而對廣大人民卻存在麻痺和削弱鬥志的反動作用。但是，儒家思想畢竟對協調人際關係和維護社會秩序具有合理因素，所以只要根據時代特點和社會需要進行適當的再改造及增補，就可以重構新的儒家思想以古為今用。