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1 # 王強的價值經營
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2 # 使用者94531352982
有道是：道不可輕傳。我們知道像佛家很多經典都有當機者~請佛說法之人，比如《楞嚴經》中的阿難尊者即為當機者。
正法大道的傳世與流通並不是隨隨便便的，一定要有請法請道之人。《道德經》的面世尹喜就是請道之人，當然尹喜請道不是偶然，這裡有尹喜的機緣因素。老子《道德經》出世不是偶然，即便沒有尹喜還會有下一位當機者請出老子的《道德經》的。
總之，老子《道德經》面世是必然，是天意。
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3 # 歷史有妖氣
善哉大問！
這令我想起了張三愚老師曾經講過的一個故事：老子把自己當作平常人來看待，他從不宣傳自己，也不想著書立說就要西去，尹喜把他攔下來非讓他寫。
老子：“我的道我為什麼要寫？”
尹喜：“要把你的道傳下來。”
老子：“我的道在天上，我的道在地上，我的道在風中，我的道在雨中，我的道在萬事萬物中。不是寫她才傳下來的，我不寫她也無處不在，四處彰顯。看得懂的就看，看不懂的寫了也不懂。”
尹喜：“那你起碼寫一點，給我們一個指引。讓我們從天中，從地中得道。”
老子：“那是多餘的。”
尹喜：“對您來講是多餘的，我們真需要！”
這就是老子著書前與尹喜的一段對話。
可見，尹喜在《道德經》誕生這個重大的歷史事件中扮演了一個重要的請法者的角色，相當於佛經中向佛發問的阿難，沒有阿難的啟問，佛也是不會隨意發表見解的。
世間沒有偶然發生的事件，沒有尹喜也許還會有“尹樂”來請法，《老子》對於宇宙、生命的闡釋總會以某種形式誕生並流傳於世。
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4 # 宋紹紅阿彌陀佛王
老子著書是命運的安排，如果沒有尹喜，就沒道德經，尹喜老子也都是命運的安排。如果沒有張道陵，就沒有道教，道家的道也就失傳了，道家也不會流傳到現在。
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5 # 紅9九
中國一些知識分子的不良行為，從這件事上可以看的一清二楚。老子做為一個國師，對法家，儒家，道家……的學者都有影響，他們也或多或少提到老子，可就是不說老子的學說。最具代表的是孔夫子，專門到洛陽找老子學，還說老子象個偉大的龍。可他對老子的學說傳播等於0。孔夫子編五經，寫春秋，教三千六百弟子，就不談老子的學說，孔夫子是一個安心作學問的人嗎？只不過想成為儒家教主，把老子的東西變成自己的東西了。真正把老子學說傳下來的是個老行伍尹喜，這不得不讓人深思。
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6 # 海上逸龍
老子所處的時代，戰亂四起，民不聊生，老子為‘’有道者‘’，集大
智大愛於一身，‘’愛以身為天下‘’
是他的畢生信念。
老子辭官西去，正是打算將其一整套道學思想整理成文，伺機傳於後世，以利天下。
涵谷關遇尹喜求教，可謂天賜良緣。老子見尹喜根器深厚，心地不凡，遂尹喜得償所願。
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7 # 淺嘗輒止論歷史
歷史上好像老子西出函關，受尹喜所留，寫了一本道德經換了點乾糧和盤纏，
那種級別，真要想，說句實話，尹喜連巴結他的資格都沒有，只要願意，積極運營，當個大官應該沒啥問題，寫經換乾糧啥的，應該不存在
還是想留下自己的思想
傳說是化胡？
而且，尹喜之所以留他就是因為他有名，所以沒有尹喜，他也會存在於史冊中，但可能地位不會這麼高。
說不定很多沒有出土的史冊，就有他很多記載
另外
老子好像是周王室的圖書館管理員，沒準閒著的時候，就著了不少書扔到圖書館了呢孔子不是去拜讀過周禮嗎
說不定孔子就看過他的書
應該沒啥其它記載了吧？這種只能按照他去的方向，在周邊國度記載中看有沒有形象相符的推算了
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這個問題提的讓人不知怎麼回答。任何事物的出現都要講機緣，所謂天時地利人和。歷史上誕生了老子，出現了道德經是一個必然的事件，只是因尹喜而著道德經則是一個偶然。歷史就是這樣，往往一件重大事件是由一個不起眼的偶發事情引起的，比如牛頓因蘋果砸頭而發現萬有引力，道德經的出現也是符合這一歷史規律的。
《道德經》札記之一：道德經的正確開啟方式
不忘初心。小學語文老師就教過我們：要想讀懂一篇文章，我們需要了解文章產生的背景、事由和目的，採用什麼文體，作品型別。
相傳，當年老子想出國定居，搞不定護照，只好去找關令尹喜走後門，求這位軍政主官幫忙。那年頭找人辦事也是要請客送禮的，孔子就聲稱聽他的課要先送十塊臘肉，還把這個稱之為禮儀。可老子是高階知識分子呀，自然不屑送酒送肉這類俗套。透過交談，老子發現尹喜好讀書，愛談古論今，他們的交談很可能就提到了《易經》註解，當時很多人都在批註《易經》，最著名的就是孔子。要知道，一直以來，人們多愛以談論《易經》顯擺學問。老子決定投其所好，以論證《易經》中關於道與德的觀點，撰寫一篇論文作為禮物送給了尹喜，一則在古代，雙方交談辭章或交流思想多采用這種文體，二則給領導送篇作文，彙報一下思想心得，算不上行賄受賄。尹喜欣然收下老子為他精心準備的這份禮物，自然也幫老子辦成了事。所以，道德經的著作權是老子的，但所有權應該歸尹喜，這是廢話。
現在我們知道了，道德經是一篇論文，採用“首先提出論點，再從多個方面反覆闡述論據和論證”的論文結構。在道德經開篇，老子首先提出論點“道可道非常道”，針對的就是他們交談中提到的《易經》：“形而上者謂之道”。所以說，《道德經》是老子論證易經觀點的一篇論文，是在論證易經的基礎上撰寫的哲學著作，主要論點出自易經。如果瞭解並抓住這個關鍵點，對我們閱讀理解道德經將會有巨大幫助。另外，道德經是一部嚴謹、“枯燥”的自然哲學著作，不是文學作品、雜文集，更不是詩歌散文。我們在閱讀道德經的釋文時，務必要以嚴謹的治學態度，認真考證，去偽存真，摒棄那些臆想抒情的成分。
由於《道德經》忒牛B，大家多誤以為道德的觀點是老子率先提出的，實則更早出現在《易經》。但是由老子全面論證，並形成完整的哲學思想。所以老子的《道德經》被公認為中國哲學的起源，中華文化的瑰寶。