商元聖伊尹是中國歷史上的重要人物，是中華民族燦爛文化的創始人之一。從現存歷史資料中追蹤溯源、便可瞭解他在中華民族發展歷程中所作出的突出貢獻和光輝業績。他在中國政治、軍事、文化奠基方面的歷史功績和地位是不可磨滅的。伊尹文化是中華文化的一個重要組成部分。研究伊尹文化也是研究中華文化一個不可或缺的課題。伊尹作為中華衡氏的始祖，也給他的後世子孫留下了寶貴的歷史財富和文化遺產。
據姓氏源流及家譜資料記載，衡姓源自伊姓，始祖乃商湯賢臣伊尹，因為伊尹在滅夏過程中功勞最大，商湯封他為尹（宰相），並封了個尊號“阿衡”，可以看出商湯對伊尹多麼器重。“阿”是“倚”，“衡”是“維持”，和起來意思就是“國家的倚靠”。後來，伊尹的後代子孫就以伊尹尊號中的“衡”字命姓，稱衡姓。衡氏（耕莘堂）便是以始祖伊尹“耕於莘野”而取堂號。作為衡姓後裔，研究和繼承始祖伊尹的思想文化精髓，讓子孫後代知道自己的根在哪裡，把先祖的精神和德政思想傳承下去，有義不容辭的責任。
伊尹是中華民族歷史上有文字記載的第一位名相，他雖然出身卑微，但卻自強不息。在走出家門之前，可以說只是個下人、傭人，或者奴隸。他的才華和才智的顯露是從透過五味調和之術，把稱王之道和治國理念融入生活現實，使殷湯心悅誠服後，才逐漸涉足政治，靠著他的雄才大略和對商王朝的突出貢獻，官拜右相，頭頂“元聖”桂冠，光照千秋，為後人所敬仰。關於伊尹對中國歷史的貢獻，主要可歸納為三點：
一是他幫助成湯推翻了夏桀王朝，建立起商湯政權，完成了中國社會從氏族部落向奴隸制國家的過渡。他的這些突出的歷史貢獻都被記載在《史記》、《孟子》、《呂氏春秋》等史籍中。從近幾年出土的甲骨文中，也有關於伊尹的記載。在商代對伊尹的歌頌及祭祀的規模非常大，足以說明伊尹作為卓越政治家的地位和影響。歷史上傳有“成湯三聘”、“成湯五聘”、“負鼎說湯”、“九夷之師不起”等典故。伊尹為成湯出謀劃策，他所採取的一切措施和手段，都是為了政治，為了能夠說服成湯下決心去完成霸業。他的“臣為上為德，為下為民”既是政治主張，也是他所遵循的基本原則。
二是伊尹先後輔佐了商朝四代君王，為商湯政權的鞏固奠定了堅實的基礎，從而開啟了中國統治階層君主開明施政的先河。在一系列撥亂反正，如處理放逐太甲於桐宮等重大宮廷問題上，他表現出一個政治家所具有的超人膽識和憂國憂民的責任擔當，體現了一個忠於職守的老臣敢於力攬狂瀾的大無畏精神。在迎太甲回宮還朝復位事件中，說明伊尹一無私心，二無慾念，樂堯樂舜，無愧為一代賢相。後來他在權高位顯時能夠解甲歸田，讓賢勇退，躬耕故里，更顯示出作為政治家的高風亮節。無愧於他“元聖”尊稱。無論是人品還是官德都成為歷代政治家效顰的楷模。
三是伊尹“以德治國”思想對商湯政權的鞏固起到了決定性影響，包括他的繼承者伊陟的治國扶君策略，都是商湯王朝能夠穩如泰山的政治資本和王者之道。從而奠定了後來孔孟儒家德治學說形成的基礎。伊尹主張“居上克明，為下克忠”。並強調“惟親厥德，始終如一，時乃日新”，就是說無論君王與大臣，都要始終如一的注重自身道德修養，不斷更新自己的道德意識，使自己“時乃日新”，不斷進步。特別是作為大臣，要上對國家、對天子負責，下保庶民安定。他一生的清正廉潔、乾淨磊落的從政實踐，也充分說明這些不是虛談。我們從《太甲》、《鹹有一德》等名篇中都可以瞭解伊尹的德政思想，充分證明伊尹是一位傑出的政治家、思想家、軍事家，是“中國歷史上第一位賢相”。
商元聖伊尹是中國歷史上的重要人物，是中華民族燦爛文化的創始人之一。從現存歷史資料中追蹤溯源、便可瞭解他在中華民族發展歷程中所作出的突出貢獻和光輝業績。他在中國政治、軍事、文化奠基方面的歷史功績和地位是不可磨滅的。伊尹文化是中華文化的一個重要組成部分。研究伊尹文化也是研究中華文化一個不可或缺的課題。伊尹作為中華衡氏的始祖，也給他的後世子孫留下了寶貴的歷史財富和文化遺產。
據姓氏源流及家譜資料記載，衡姓源自伊姓，始祖乃商湯賢臣伊尹，因為伊尹在滅夏過程中功勞最大，商湯封他為尹（宰相），並封了個尊號“阿衡”，可以看出商湯對伊尹多麼器重。“阿”是“倚”，“衡”是“維持”，和起來意思就是“國家的倚靠”。後來，伊尹的後代子孫就以伊尹尊號中的“衡”字命姓，稱衡姓。衡氏（耕莘堂）便是以始祖伊尹“耕於莘野”而取堂號。作為衡姓後裔，研究和繼承始祖伊尹的思想文化精髓，讓子孫後代知道自己的根在哪裡，把先祖的精神和德政思想傳承下去，有義不容辭的責任。
伊尹是中華民族歷史上有文字記載的第一位名相，他雖然出身卑微，但卻自強不息。在走出家門之前，可以說只是個下人、傭人，或者奴隸。他的才華和才智的顯露是從透過五味調和之術，把稱王之道和治國理念融入生活現實，使殷湯心悅誠服後，才逐漸涉足政治，靠著他的雄才大略和對商王朝的突出貢獻，官拜右相，頭頂“元聖”桂冠，光照千秋，為後人所敬仰。關於伊尹對中國歷史的貢獻，主要可歸納為三點：
一是他幫助成湯推翻了夏桀王朝，建立起商湯政權，完成了中國社會從氏族部落向奴隸制國家的過渡。他的這些突出的歷史貢獻都被記載在《史記》、《孟子》、《呂氏春秋》等史籍中。從近幾年出土的甲骨文中，也有關於伊尹的記載。在商代對伊尹的歌頌及祭祀的規模非常大，足以說明伊尹作為卓越政治家的地位和影響。歷史上傳有“成湯三聘”、“成湯五聘”、“負鼎說湯”、“九夷之師不起”等典故。伊尹為成湯出謀劃策，他所採取的一切措施和手段，都是為了政治，為了能夠說服成湯下決心去完成霸業。他的“臣為上為德，為下為民”既是政治主張，也是他所遵循的基本原則。
二是伊尹先後輔佐了商朝四代君王，為商湯政權的鞏固奠定了堅實的基礎，從而開啟了中國統治階層君主開明施政的先河。在一系列撥亂反正，如處理放逐太甲於桐宮等重大宮廷問題上，他表現出一個政治家所具有的超人膽識和憂國憂民的責任擔當，體現了一個忠於職守的老臣敢於力攬狂瀾的大無畏精神。在迎太甲回宮還朝復位事件中，說明伊尹一無私心，二無慾念，樂堯樂舜，無愧為一代賢相。後來他在權高位顯時能夠解甲歸田，讓賢勇退，躬耕故里，更顯示出作為政治家的高風亮節。無愧於他“元聖”尊稱。無論是人品還是官德都成為歷代政治家效顰的楷模。
三是伊尹“以德治國”思想對商湯政權的鞏固起到了決定性影響，包括他的繼承者伊陟的治國扶君策略，都是商湯王朝能夠穩如泰山的政治資本和王者之道。從而奠定了後來孔孟儒家德治學說形成的基礎。伊尹主張“居上克明，為下克忠”。並強調“惟親厥德，始終如一，時乃日新”，就是說無論君王與大臣，都要始終如一的注重自身道德修養，不斷更新自己的道德意識，使自己“時乃日新”，不斷進步。特別是作為大臣，要上對國家、對天子負責，下保庶民安定。他一生的清正廉潔、乾淨磊落的從政實踐，也充分說明這些不是虛談。我們從《太甲》、《鹹有一德》等名篇中都可以瞭解伊尹的德政思想，充分證明伊尹是一位傑出的政治家、思想家、軍事家，是“中國歷史上第一位賢相”。