主要是因為他的宗教信仰問題。李泌篤通道教，與中國傳統文人的儒家信仰格格不入。
李泌，近來透過電視劇《長安十二時辰》（小說原著直接用了真名李泌，電視劇改為李必）被更多人廣為所知。電視劇的拯救長安故事純屬虛構，但歷史上的李泌做過的事情卻一點也不比電視劇差。四朝元老、三朝帝師、布衣宰相，一生四落四起，多次為李唐王朝挽狂瀾於既倒。
李泌，字長源，出自望族趙郡李氏，自小聰明絕頂，經史、詩書俱佳，自詡有王佐之才。開元十六年，李泌年僅六歲，玄宗聞其“奇童”之名，召入宮中，讓時任首席宰相、中書令，也是武周時期的狀元張說考他，出了一題“方若棋局，圓若棋子，動若棋生”，讓他用“方、圓、動、靜”四個字，也照這個樣子賦句。李泌不假思索，張口就說：“方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。”一時語驚四座，玄宗對他大為欣賞，賞賜財帛，命其父母好好培養。當時朝中名臣張九齡、張廷珪等都與李泌結成忘年交，稱之為“小友”。
但是長大成人之後，李泌卻無心功名利祿，追求黃老之學，常於嵩山、華山、終南山雲遊隱居（這就是電視劇中他一直手拿拂塵的緣故）。不過他依然心繫天下，天寶中期曾上疏玄宗陳述朝政得失，這讓玄宗想起了當年那個奇童，於是召其入京，擔任翰林待詔，入東宮輔佐太子李亨。正是這樣，李泌與李亨結下不解之緣。李亨尊其“先生”，對其教誨言聽計從。玄宗也很欣賞李泌，想授予他正式官職（翰林待詔屬於文學侍從，不算正式官職），受到李泌婉拒。當時，楊國忠專權，李泌不滿，寫了一首詩譏諷他，遭到楊國忠記恨，將其逐出京城。從此，李泌與李亨斷了聯絡。
時間一下到了安史之亂爆發後，李亨在馬嵬之變後與玄宗分道揚鑣，北上朔方，在靈武即位。正值重整山河之際，急需用人，李亨派人前往嵩山尋訪李泌。李泌見國難當頭，毅然出山，星夜兼程趕到肅宗李亨身邊。李亨對李泌的到來大為欣喜，“出則聯轡，寢則對榻”，事無大小皆諮之，言無不從，至於進退將相亦與之議”。當時李泌雖是白衣，在李亨身邊卻是地位超過包括宰相在內的所有人。李亨當時的政策全都得到李泌的建議，為李唐王朝反攻叛軍起到關鍵作用。
不過由於李泌沒有官職，李亨一直想給他一個宰相頭銜卻被明確拒絕。李泌之所以一直不接受官職，正是想用自己的實際行動改變玄宗一朝官員只求高官厚祿，不做實事，尸位素餐的狀況。希望官員能更務實。但一直布衣出入皇帝身邊顯然也會遭人非議，無奈之下，李亨稱李泌一直白衣在天子身邊不便，希望他能穿上紫袍（三品以上高官服色），李泌應允，誰知李亨以他穿上官服為由順勢授予李泌侍謀軍國、元帥府行軍長史，讓李泌推脫不得。侍謀軍國是李亨苦心為李泌專設的職位，不是正式官職。至於元帥府是戰時特別官署，享有當時最高許可權。元帥由皇子兼任不會實際理事，長史作為元帥第一佐官，等於全權處理元帥府軍政事務，享有最高權力。
李泌做這個元帥府行軍長史也是非常稱職，不僅李亨的各項軍政方針都有李泌參與制定，更是在關鍵的問題上幫助李亨做出正確決策，比如元帥人選，李亨本中意第三子建寧王李倓，被李泌堅決制止，因為李亨長子廣平王李俶也素有功勞，並且年長，是今後太子的不二人選，而一旦給李倓元帥之位，必然導致儲位成為懸疑，大臣分派，皇子互相攻擊，最後重演李建成與李世民奪位的悲劇。李亨經過李泌勸諫，深知其錯誤，李倓也感謝李泌沒有讓自己置於尷尬處境。此後李倓被張皇后誣陷謀反，被李亨處死。長安光復後，李泌也因受到張皇后和權宦李輔國的記恨，主動提出歸隱衡山，臨行前又向李亨引用高宗李治與武則天之子章懷太子李賢的《黃臺瓜辭》（或為李泌自己編的），勸諫李亨不要再聽信讒言害了李俶。李俶得以保全，最終即位成為唐代宗，改名李豫。
李泌離開長安後，並沒有從此退出歷史舞臺。相反，每當朝廷需要他，他都會義不容辭，挺身而出。代宗初即位，勵精圖治，立刻召李泌入朝擔任翰林學士，卻因為李泌不肯依附宰相元載，被外放。元載獲罪被殺，代宗再召李泌入朝，又被宰相常袞排擠，再次外放。但是，李泌身在外任，卻依然對軍國大事多有建議，太子李適也認其為師。
德宗李適即位後，發生涇原兵變，德宗倉皇出逃，李泌又一次臨危受命，以左散騎常侍身份陪伴在德宗身邊，幫助德宗鎮壓李懷光叛亂，為德宗穩固了與不少朝臣和藩鎮的關係。並且親往前線指揮了許多對藩鎮的作戰。後被調回朝中，擔任中書侍郎同平章事，正式拜相，此後一度任獨相（唐朝此類情況非常少）。
而當時，德宗朝中危機四伏。在軍中頗有威望的李晟和馬燧勢同水火，叛亂似乎一觸即發。李泌責無旁貸，在朝堂上當著兩個大臣的面對德宗慷慨陳詞，解除了德宗對他們的防備，也化解了二人心結。隨後，李泌又化解了德宗想廢太子李誦，改立舒王李誼的想法。穩定了朝廷內部。
對外，李泌提出北和回紇，南通雲南（南詔），西結大食、天竺，對唐朝最大勁敵吐蕃進行圍堵，力勸德宗與回紇修好（回紇曾侮辱當時身為太子的李適），促成兩國和親，回紇主動更名回鶻，驅逐吐蕃使節，向唐稱臣。就這樣，李泌聯合四國圍剿吐蕃的計劃實施，連續被回紇、南詔攻擊，吐蕃國力大大削弱，又連續被西川節度使韋皋擊敗，一蹶不振。但是李泌卻沒有看到這一切，已經駭然長逝。
李泌一生，肩負天下興亡。但很多人根本沒聽過這個名字，說到唐朝宰相，都說房玄齡、杜如晦，要不就是姚崇、宋璟。再有張說、張九齡、李林甫、楊國忠。甚至牛李黨爭的李宗閔、牛僧孺、李德裕也都比李泌出名。究其原因，其實就在李泌的宗教信仰。
司馬光在《資治通鑑》中說：“泌有謀略而好談神仙詭誕，故為世所輕。”《舊唐書·李泌傳》的說法與之大同小異：“泌頗有讜直之風，而談神仙詭道……故為代所輕，雖詭道求容，不為時君所重。”《新唐書·李泌傳》說“（李泌）常持黃老鬼神說，故為人所譏切。”
所以說白了，就是因為李泌信仰道教，好黃老之學，與中國傳統的儒家思想相違背，尤其是南宋以後程朱理學興盛，更是將之視為異端，也就不會對他多加讚揚了。
主要是因為他的宗教信仰問題。李泌篤通道教，與中國傳統文人的儒家信仰格格不入。
李泌，近來透過電視劇《長安十二時辰》（小說原著直接用了真名李泌，電視劇改為李必）被更多人廣為所知。電視劇的拯救長安故事純屬虛構，但歷史上的李泌做過的事情卻一點也不比電視劇差。四朝元老、三朝帝師、布衣宰相，一生四落四起，多次為李唐王朝挽狂瀾於既倒。
李泌，字長源，出自望族趙郡李氏，自小聰明絕頂，經史、詩書俱佳，自詡有王佐之才。開元十六年，李泌年僅六歲，玄宗聞其“奇童”之名，召入宮中，讓時任首席宰相、中書令，也是武周時期的狀元張說考他，出了一題“方若棋局，圓若棋子，動若棋生”，讓他用“方、圓、動、靜”四個字，也照這個樣子賦句。李泌不假思索，張口就說：“方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。”一時語驚四座，玄宗對他大為欣賞，賞賜財帛，命其父母好好培養。當時朝中名臣張九齡、張廷珪等都與李泌結成忘年交，稱之為“小友”。
但是長大成人之後，李泌卻無心功名利祿，追求黃老之學，常於嵩山、華山、終南山雲遊隱居（這就是電視劇中他一直手拿拂塵的緣故）。不過他依然心繫天下，天寶中期曾上疏玄宗陳述朝政得失，這讓玄宗想起了當年那個奇童，於是召其入京，擔任翰林待詔，入東宮輔佐太子李亨。正是這樣，李泌與李亨結下不解之緣。李亨尊其“先生”，對其教誨言聽計從。玄宗也很欣賞李泌，想授予他正式官職（翰林待詔屬於文學侍從，不算正式官職），受到李泌婉拒。當時，楊國忠專權，李泌不滿，寫了一首詩譏諷他，遭到楊國忠記恨，將其逐出京城。從此，李泌與李亨斷了聯絡。
時間一下到了安史之亂爆發後，李亨在馬嵬之變後與玄宗分道揚鑣，北上朔方，在靈武即位。正值重整山河之際，急需用人，李亨派人前往嵩山尋訪李泌。李泌見國難當頭，毅然出山，星夜兼程趕到肅宗李亨身邊。李亨對李泌的到來大為欣喜，“出則聯轡，寢則對榻”，事無大小皆諮之，言無不從，至於進退將相亦與之議”。當時李泌雖是白衣，在李亨身邊卻是地位超過包括宰相在內的所有人。李亨當時的政策全都得到李泌的建議，為李唐王朝反攻叛軍起到關鍵作用。
不過由於李泌沒有官職，李亨一直想給他一個宰相頭銜卻被明確拒絕。李泌之所以一直不接受官職，正是想用自己的實際行動改變玄宗一朝官員只求高官厚祿，不做實事，尸位素餐的狀況。希望官員能更務實。但一直布衣出入皇帝身邊顯然也會遭人非議，無奈之下，李亨稱李泌一直白衣在天子身邊不便，希望他能穿上紫袍（三品以上高官服色），李泌應允，誰知李亨以他穿上官服為由順勢授予李泌侍謀軍國、元帥府行軍長史，讓李泌推脫不得。侍謀軍國是李亨苦心為李泌專設的職位，不是正式官職。至於元帥府是戰時特別官署，享有當時最高許可權。元帥由皇子兼任不會實際理事，長史作為元帥第一佐官，等於全權處理元帥府軍政事務，享有最高權力。
李泌做這個元帥府行軍長史也是非常稱職，不僅李亨的各項軍政方針都有李泌參與制定，更是在關鍵的問題上幫助李亨做出正確決策，比如元帥人選，李亨本中意第三子建寧王李倓，被李泌堅決制止，因為李亨長子廣平王李俶也素有功勞，並且年長，是今後太子的不二人選，而一旦給李倓元帥之位，必然導致儲位成為懸疑，大臣分派，皇子互相攻擊，最後重演李建成與李世民奪位的悲劇。李亨經過李泌勸諫，深知其錯誤，李倓也感謝李泌沒有讓自己置於尷尬處境。此後李倓被張皇后誣陷謀反，被李亨處死。長安光復後，李泌也因受到張皇后和權宦李輔國的記恨，主動提出歸隱衡山，臨行前又向李亨引用高宗李治與武則天之子章懷太子李賢的《黃臺瓜辭》（或為李泌自己編的），勸諫李亨不要再聽信讒言害了李俶。李俶得以保全，最終即位成為唐代宗，改名李豫。
李泌離開長安後，並沒有從此退出歷史舞臺。相反，每當朝廷需要他，他都會義不容辭，挺身而出。代宗初即位，勵精圖治，立刻召李泌入朝擔任翰林學士，卻因為李泌不肯依附宰相元載，被外放。元載獲罪被殺，代宗再召李泌入朝，又被宰相常袞排擠，再次外放。但是，李泌身在外任，卻依然對軍國大事多有建議，太子李適也認其為師。
德宗李適即位後，發生涇原兵變，德宗倉皇出逃，李泌又一次臨危受命，以左散騎常侍身份陪伴在德宗身邊，幫助德宗鎮壓李懷光叛亂，為德宗穩固了與不少朝臣和藩鎮的關係。並且親往前線指揮了許多對藩鎮的作戰。後被調回朝中，擔任中書侍郎同平章事，正式拜相，此後一度任獨相（唐朝此類情況非常少）。
而當時，德宗朝中危機四伏。在軍中頗有威望的李晟和馬燧勢同水火，叛亂似乎一觸即發。李泌責無旁貸，在朝堂上當著兩個大臣的面對德宗慷慨陳詞，解除了德宗對他們的防備，也化解了二人心結。隨後，李泌又化解了德宗想廢太子李誦，改立舒王李誼的想法。穩定了朝廷內部。
對外，李泌提出北和回紇，南通雲南（南詔），西結大食、天竺，對唐朝最大勁敵吐蕃進行圍堵，力勸德宗與回紇修好（回紇曾侮辱當時身為太子的李適），促成兩國和親，回紇主動更名回鶻，驅逐吐蕃使節，向唐稱臣。就這樣，李泌聯合四國圍剿吐蕃的計劃實施，連續被回紇、南詔攻擊，吐蕃國力大大削弱，又連續被西川節度使韋皋擊敗，一蹶不振。但是李泌卻沒有看到這一切，已經駭然長逝。
李泌一生，肩負天下興亡。但很多人根本沒聽過這個名字，說到唐朝宰相，都說房玄齡、杜如晦，要不就是姚崇、宋璟。再有張說、張九齡、李林甫、楊國忠。甚至牛李黨爭的李宗閔、牛僧孺、李德裕也都比李泌出名。究其原因，其實就在李泌的宗教信仰。
司馬光在《資治通鑑》中說：“泌有謀略而好談神仙詭誕，故為世所輕。”《舊唐書·李泌傳》的說法與之大同小異：“泌頗有讜直之風，而談神仙詭道……故為代所輕，雖詭道求容，不為時君所重。”《新唐書·李泌傳》說“（李泌）常持黃老鬼神說，故為人所譏切。”
所以說白了，就是因為李泌信仰道教，好黃老之學，與中國傳統的儒家思想相違背，尤其是南宋以後程朱理學興盛，更是將之視為異端，也就不會對他多加讚揚了。