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1 # 軒逸文旅
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2 # 靜水流深2020
《聖教序》，是書法界的傳奇之作，由懷仁從“書聖”右將軍王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，成為千古書法典範，是集字書法巔峰一般的存在。
第一、對於初學者而言，《聖教序》字帖應是高畫質米字格版本好。聖教序是沙門懷仁集王羲之的行書書法所成的碑文，書法愛好者都知道，行書書法講究筆法暢快、形斷意連，而米字格從筆畫到結構，太過於符合漢字書寫方式，所以體現不出行書自然存在的筆法之妙，但米字格有利於初學者掌握字形結構，釐正書寫規範。故對初學者而言，米字格似乎是“為漢字而生”。
第二、對於有一定功底的書法愛好者而言，《聖教序》字帖應是高畫質放大紙版本好。學習楷書或隸書，毛筆所成與刻碑結果的形態變化不太大，所以碑即可為帖，但是行書刻碑之後，質感就顯生硬，剛性過度，柔性不足，就不適合用來當成字帖臨摹了。我們現在能看到的《聖教序》字帖都是碑質拓本，且字帖字小很難看清楚，所以要學的話就只有《集王聖教序》的高畫質單字大圖紙版本適合。
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3 # 愚夫求藝
據我所知《聖教序》有兩個版本。一是唐高宗咸亨三年，懷仁從唐內府所藏王羲之行書遺墨中集字，將太宗序，太子記以及太宗答、太子箋答、玄奘所譯心經一併集出，由諸葛神力勒石朱靜藏鎸刻，將其合刻一石而立。此碑現存於西安碑林。由於碑首上刻有七個佛像，此碑又稱《七佛聖教序》。明代王世貞評說：此碑＂備極八法之妙，真墨池之龍象，蘭亭之羽翼也。＂
二是日本東京三井紀念美術舘收藏的《集字聖教序》，前有清代方士庶記，後有清代王澍、劉墉、永瑆以及康有為、梁啟超等人的題跋，是一件非常珍貴的宋拓本。
如要說放大版，我個人認為孫寶文先生編著的《集字聖教序》（彩色放大）本，字口是比較清楚的。就是藏於日本的宋拓本。
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4 # 南山瞭望
《唐懷仁集王羲之書聖教序》屬於“國家文物”無法定價，現此碑存於“西安碑林”。
其實《聖教序》有兩個版本，一個是褚遂良版的《雁塔聖教序》，楷書。另一個是《懷仁集王羲之書聖教序》，行書。
《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一褚遂良的所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》
傳世宋拓有墨皇本，現藏天津市藝術博物館；明代劉正宗藏本，現藏陝西博物館；1972年在西安碑林石縫間發現整幅宋拓本；其他還有郭尚先藏本等；均有影印本行世。
大唐三藏聖教序碑，雁塔聖教序碑，前石存於陝西西安碑林博物館，後石存於西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，21 行，行42字。後石為記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。 二石皆為楷書，萬文韶刻。現所選為前石拓本。《雁塔聖教序》是最能代表褚遂良楷書風格的作品，字型清麗剛勁，筆法嫻熟老成。
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5 # 書法有云
《聖教序》字帖哪個版本好?放大版？整理了一下手上的聖教序不同的版本如下，可以按照自身的喜好程度進行學習，聖教序所流傳下來的版本極多，還有一些書家的臨本，跟懷仁和尚集字的版本差異極大，因此，我們大部分人所學習的版本是：(唐)懷仁集王羲之書大唐三藏聖教序拓本。
具體整理圖片如下：
一、褚遂良_雁塔聖教序
二、懷仁集王羲之聖教序聽冰閣明拓本
三、(唐)懷仁集王羲之書大唐三藏聖教序拓本
四、懷仁集王羲之聖教序北宋拓本
五、集王羲之書聖教序（劉鐵雲本）
六、懷仁集王羲之聖教序朱臥庵本
七、懷仁集王羲之聖教序[翁方綱跋本]
八、（東晉）王羲之聖教序--懷仁集王羲之聖教序墨跡本
九、聖教序放大黃金米格版
以上為常用的聖教序版本，其他名家所臨的可以在出帖後再進行學習，聖教序是行楷學習的一本經典教程，在選擇此教程的時候，最好有相配套的筆畫、結體、章法方面的知識進行逐步講解的版本教程為好。
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褚遂良的《雁塔聖教序》用筆非常的嫻熟，呈現出來書法的雍容華貴，而這正是吸取了眾家之長的結果。褚遂良的字師承虞世南（虞世南師從的是智永和尚，王羲之九世孫），後來學習晉人王羲之，集眾家之長，自己把其融合為了一體，在用筆，結字上形成了自己獨特的風格。後人評價他的字：字裡生金，行間玉潤。字裡生出來金子，字與字之間處理的非常的恰當，像寶玉一樣潤朗光滑。
《雁塔聖教序》為褚遂良五十八歲時書，是最能代表褚遂良楷書風格的作品，字型清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入了老年，至此他已為新型的唐楷創出了一整套規範。
結體
在字的結體上改變了歐，虞的長形字，創造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字型。王偁曾評說：“……同州、雁塔兩聖教序記是其自家之法，世傳《蘭亭》諸本，亦與率更不類。蓋亦多出自家機杼故也。”褚遂良書法特點中整幅書法作品以弧形線條居多，即使是短線條，也有一詠三嘆的情調。弧線的大量使用，使原本筆直、堅挺的基本筆畫，增加了柔和委婉。褚遂良在起筆時略微多了點逆筆，然後引回，波轉一下。這些用筆都使褚遂良的書法顯得生動活潑，不侷限於原有的形式。《雁塔聖教序》的筆畫纖細而俊秀，即使是複雜的波折轉筆，也是一絲不苟，毫無鬚髮的遺憾。褚遂良秉承了文人書法家的筆法，在書寫過程中卻又能把握輕重、灌輸力量。
運筆
《雁塔聖教序》在運筆上則採用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。唐張懷瓘評此書雲：“美女嬋娟似不輕於羅綺，鉛華綽約甚有餘態。”清代秦文錦亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵幹。此碑尤婉媚遒逸，波拂如遊絲。能將轉折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”