我對石婆石的印象特別深，因為它是我小時候認的“乾孃”。現在想真的好笑，就是一塊石頭，為啥叫我認作它“乾孃”？小時候很懵懂，後來才知道這裡面的緣由。
石婆石是老家村後空地上的一塊石頭，它何時立與此?至今村裡最年長的老人都說不清。據老人們講，以前老輩們曾告訴他們，這塊石頭年代久遠，可能是清末或民國初期吧，反正有百年滄桑了。聽起來有點玄乎，但無以史料考證，只能算作傳說罷了。
據傳，當時村裡人家稀少，其中有一徐姓人家，從山東郯城逃荒至此安家落戶。夫妻倆僅生一子，但其子體弱多病，得一頑疾，久治不愈。夫妻倆天天愁容滿面，四處求醫未果，本來就貧困的家庭無疑是雪上加霜，苦不堪言。某年正月初六，一遊方道士雲遊至此，得知境況，便觀其居宅前後，告訴夫妻倆說，要在宅後空地上立一塊條石即可免此災。這塊條石是塊長青石，要到距村二十餘里的“宿娘山”（又名宿羊山）北麓去找。找到後請來家，利於屋後。叫其子於正月初十中午巳時（十點）十分，拜此石為“乾孃”，磕三個響頭。但需要用紅、黃、綠三色絲線纏繞其石之上，並在跟前擺上供果、香燭等物拜之即可。喊三聲乾孃，連拜三天，孩子就可痊癒，以後就不會有啥大恙了。夫妻倆感激涕零，照道士所言去做。果不其然，一切如道士所言而是。也就是從那時起，一傳十，十傳百，這塊條石被村裡村外人奉為神石。隨著時間的流逝，年代更迭，石婆石的稱呼便應運而生了。於是，每年正月初十那天，拜祭它的人驟增，拜認石婆石為“乾孃”的孩子也是不約而同，排列序拜，我就是其中之一。現在終於知道，小時候體弱多病，久治不愈，才有了這麼一段“奇緣”。
我對石婆石的印象特別深，因為它是我小時候認的“乾孃”。現在想真的好笑，就是一塊石頭，為啥叫我認作它“乾孃”？小時候很懵懂，後來才知道這裡面的緣由。
石婆石是老家村後空地上的一塊石頭，它何時立與此?至今村裡最年長的老人都說不清。據老人們講，以前老輩們曾告訴他們，這塊石頭年代久遠，可能是清末或民國初期吧，反正有百年滄桑了。聽起來有點玄乎，但無以史料考證，只能算作傳說罷了。
據傳，當時村裡人家稀少，其中有一徐姓人家，從山東郯城逃荒至此安家落戶。夫妻倆僅生一子，但其子體弱多病，得一頑疾，久治不愈。夫妻倆天天愁容滿面，四處求醫未果，本來就貧困的家庭無疑是雪上加霜，苦不堪言。某年正月初六，一遊方道士雲遊至此，得知境況，便觀其居宅前後，告訴夫妻倆說，要在宅後空地上立一塊條石即可免此災。這塊條石是塊長青石，要到距村二十餘里的“宿娘山”（又名宿羊山）北麓去找。找到後請來家，利於屋後。叫其子於正月初十中午巳時（十點）十分，拜此石為“乾孃”，磕三個響頭。但需要用紅、黃、綠三色絲線纏繞其石之上，並在跟前擺上供果、香燭等物拜之即可。喊三聲乾孃，連拜三天，孩子就可痊癒，以後就不會有啥大恙了。夫妻倆感激涕零，照道士所言去做。果不其然，一切如道士所言而是。也就是從那時起，一傳十，十傳百，這塊條石被村裡村外人奉為神石。隨著時間的流逝，年代更迭，石婆石的稱呼便應運而生了。於是，每年正月初十那天，拜祭它的人驟增，拜認石婆石為“乾孃”的孩子也是不約而同，排列序拜，我就是其中之一。現在終於知道，小時候體弱多病，久治不愈，才有了這麼一段“奇緣”。