《紅樓夢》里名字中帶“玉”的都有誰？前八十回裡提到了十個人，分別是：賈寶玉、甄寶玉、林黛玉、林紅玉、蔣玉菡、玉愛、玉釧兒、妙玉、玉官、茗玉。一共是十個人。

從玉本身出發，玉，其實就是石頭，它只是一種細密、溫潤而有光澤的美石，多呈乳白色，一般用作高階工藝品或裝飾品，人們自古至今都對玉有著發自內心的喜愛。因為玉是有“德行”的事物，因此，帶玉字旁的字，多是褒義的。

到了《紅樓夢》裡，為了給寶玉增加神奇之處，說他“一落胞胎，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來。”“寶玉”二字，一分為二，“寶”字和“釵”相連，成了寶釵；“玉”字則和“黛”字相連，成了黛玉。這種設計，在相當程度上，概括了《紅樓夢》中的情節：寶玉本鍾情於黛玉，結果卻與寶釵聯姻。妙玉和寶玉，在思想性格上有極其相似之處，故兩人都有一個“玉”字，妙玉成了寶玉的一面鏡子。

綜上，這些名字中帶玉的人，或者跟寶玉的命運緊密相聯，或者跟寶玉的關係異常親密，或者曾在某些事情上幫過寶玉，總之，都跟寶玉的產生了命運關聯，如果後數十回不丟失，這些人應該都有結局的。

在《紅樓夢》中的名字是很有講究的，除了諧音雙關的含義，還有顯示尊卑貴賤的從屬關係。但很顯然黛玉和妙玉位列金陵十二釵正冊肯定不是從屬的關係，那麼就只能是代表緣分了。《紅樓夢》中名字的起法名字裡暗含諷刺：這類人名在書中不分貴賤尊卑，比如：薛蟠，字文龍，外號“呆霸王”。古代蟠龍是指盤在地上一團的龍，遜於蛟龍，是下等龍。曹雪芹把此名給了有錢有勢的薛家，意在指高貴門第生出一條蚯蚓，整日花天酒地，遊山玩水，是個敗家子。賈政，賈敬，實為賈正經 賈璉實則假廉潔賈府裡養著吃白飯的門客卜固修（不顧羞） 卜世仁（不是人）名字裡藏著的寓意：這類人名意義深刻，比如王熙鳳在書中可是一道亮麗的風景，她雖然為人刻薄，心狠手辣，但在這個封建大家庭裡，混得風聲水起，也是一個人才。鳳在古代是百鳥之王，雄為鳳，雌為凰。而曹公在她的名字裡用了鳳，寓意她是一個如男人一樣強悍的女人，可謂巾幗不讓鬚眉。只可惜生不逢時，枉為鳳。

李紈，字宮裁，紈字意指很細的絲織品，紈，素也，白色，則是有意指她命運多舛，早早亡夫，也有贊其品質高潔之意。封建社會女子沒什麼地位，通常遵守三從四德，安分守己，會做女紅，便是一個合格的妻子了。李紈年紀輕輕便守了寡，但一心撫育後代，清心寡慾，府裡的事基本不過問，淡名泊利，與世無爭，人如其名。

象徵人物命運的名字：這個最明顯的就是四春的名字了，賈元春、賈迎春、賈探春和賈惜春，名字揭示了逃不開的薄命司---“原應嘆息”。香菱原名甄英蓮，諧音真應憐，命運坎坷。馮淵算得上是甄英蓮的前夫了，含冤而死。名字裡都逃不開的依附關係賈府從姑蘇買來的十二伶官，小名兒分別是文官、寶官、玉官、齡官、菂官、藕官、蕊官、茄官、芳官、葵官、豆官、艾官。賈府裡主要男丁的名字裡，按輩分，如上所寫，有文字輩的，王字輩，草字輩。不難看出，十二伶官的名字裡含了賈府主人名字的輩分，這正是體現了他們與賈府之間的依附關係。還有一些人名則是為取個吉祥，成對出現王夫人的丫鬟 繡鸞、繡鳳；薛姨媽的丫鬟 同喜、同貴；秦可卿的丫鬟 寶珠、瑞珠；寶玉有兩個小廝：一為瑞一為壽，去拜壽時就帶這兩個吉祥物

透過名字便可分辨人物，是大人物還是小人物，是貴還是賤，是善良可憐還是卑鄙小人。

寶玉、黛玉和妙玉三人的淵源我們知道寶黛愛情是一段仙緣，黛玉是三生石河畔的絳珠仙草，她之所以下凡間，全是為了報恩。當年她乾枯時，神瑛侍者曾用甘露澆灌她，她才有幸修得女身。神瑛侍者到了凡間，她便也跟了去，給得是甘露，還得是眼淚，淚盡就是她去之時。他們的緣分是上天註定不可能成為善緣的。妙玉身上沒有傳奇故事，她只是個普通的肉身。但是這個女子卻和黛玉有著驚人的相似之處。論出身，都是官宦家庭，父母早亡，獨留她一人。論體質，都是從小體弱多病，藥不離口。論樣貌，都是品貌出眾，有才情的小女子。論經歷，小時都有和尚來勸其入空門，結果黛玉有仙緣在身，自然是不能從俗的。妙玉先後請了幾個替身都沒起作用，最後不得不入得空門，帶髮修行。論性格，相似，妙玉的怪癖和黛玉的小氣，恐怕只有賈寶玉能受得了。

論投緣，這二位女子和賈寶玉是相當的有話題啊 二人均不看重世間俗人們追求的金錢名利，都是高潔之女。

賈寶玉的真愛是林黛玉，對妙玉自是一番景仰和崇拜之情，感嘆世間還有這樣的女子罷了。這三人更深層次的淵源在賈寶玉所作的一首詩中，此詩為《訪妙玉乞紅梅》酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來。槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。詩中“為乞孀娥檻外梅”此句是有典故的。其中的孀娥，在神話故事中，是指舜的二位妃子，名曰娥皇和女英，合稱皇英。

娥皇和女英原本是傳說中帝堯的兩個女兒，長女娥皇，次女女英。姐妹同嫁帝舜為妻。舜的家人父母弟，多次想治舜於死地，終因娥皇女英相助才得以脫險。舜繼堯位後，到南方巡視時，不幸死於蒼梧。兩位妃子聞訊前去尋夫，得知舜帝埋在九嶷山下，兩人抱竹痛哭，淚水浸染青竹，最後淚盡而亡，“瀟湘竹”或“湘妃竹”便因此而得名。

說到此處，不禁想起另外一個人，此人便是住在瀟湘館的瀟湘妃子林黛玉。她就是打算到人間用淚報恩的女子，住的地方又叫瀟湘館。孀娥的傳說暗合了寶黛的愛情故事。這不僅僅是巧合，這應該是曹公的刻意安排。如果說黛玉是二妃中的一位，那麼另一位就是妙玉了。但是妙玉實際和寶玉前八十回沒看出什麼端倪，依照妙玉的判詞“欲潔何曾潔，雲空未必空；可憐金玉質，終陷淖泥中。”，沒有半句提到和賈寶玉的緣分，所以後四十回也不會有緣分，而是有了人生中的麻煩事兒，至於是何事，是否與賈寶玉有關，未知。那麼在此，妙玉的作用就是給了賈寶玉極大的精神慰藉，如同黛玉一樣。都是有緣無分之人，一段仙緣，一段友緣。

紅樓夢裡面的賈寶玉和金陵十二釵以及副十二釵是1746年乾隆欽定的25枚玉璽的化身，同時又有人物原型的，紅樓夢寫的就是1644年大清入關到1746年之間百年的愛新覺羅皇家秘史！紅樓夢書上寫的事件和愛新覺羅皇家歷史真實事件吻合相符！

石破天驚：其實，賈寶玉、金陵十二釵和金陵副十二釵這25人，全部都是“清二十五寶”化身。沒錯，25人對應25枚寶璽，剛剛好！清二十五寶：乃清代乾隆皇帝指定的代表國家政權的二十五方御用國寶的總稱。

一葉黃可知天下秋。從一個國民的臉部表情，是麻木、恐懼抑或喜悅、從容……可以看出一個國家的文明和富俗程度。而無需看官方報表。同理，一個人到底懂不懂紅樓夢，故作高深莫測是毫無用處的。一個很簡單的判定方法，那就是：看他到底懂不懂脂批。一個不懂脂批的人，必然是不懂紅樓夢的，沒有為什麼！

《石頭記》：交泰殿裡的清二十五寶璽也，皇權的象徵；《紅樓夢》：交泰殿的這座小紅樓也，帝國的權力中心，皇權的象徵；《風月寶鑑》：交泰殿裡的軒轅鏡也，鑑定真假天子，依然是皇權的象徵。它再一次以無可辯駁的事實說明：交泰殿，乃真正的紅學聖殿也！

脂硯齋用了“此書表裡皆有喻也”、“誰人識得此句？”、“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”、“記之”等語句，赤裸裸地揭露“風月情濃”僅僅是紅樓夢表面的假象，實際上紅樓夢還有背面的故事。也就是說紅樓夢是雙面鏡。而且它的背面才是真相，才是作者為什麼哭成此書的原因。

恐怕很少人知道紅樓夢其實是用兩條線寫的。一條叫明線，一條叫暗線。明線就叫“假語存”；大旨談情！暗線就叫“真事隱”。刀光劍影，皇權之爭！這個在開篇的序言，就已交代得一清二楚。明白什麼叫“滿紙荒唐言”。作者還特別強調：“雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱”。

第七十六回“右中秋夜大觀園即景聯句三十五韻”中的“乘槎訪帝孫”一句，暗射紅樓夢和大清的發祥地有關。帝孫，實乃皇帝之孫也！乘槎，也並非乘筏，實乃長白山大清發祥地也！所以是皇帝之孫發出了“無材可去補蒼天”的感嘆！“乘槎訪帝孫”和第五回，脂硯齋指出：“蓋作者正因古今王孫公子”。形成完美呼應！！！

《紅樓夢》裡，脂硯齋更是多處明確指出作者是“王孫公子”和“清種”。比如：第五回，脂硯齋指出：“蓋作者正因古今王孫公子”。第五回，［紅樓夢引子］開闢鴻蒙，誰為情種？【甲戌側批：非作者為誰？餘又曰：“亦非作者，乃石頭耳”】。情種，諧音“清種”。脂硯齋在“情種”後批曰：“非作者為誰？”，這幾個字直指作者是“清種”。第十二回，脂硯齋再次指出：“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人”。青冢，諧音“清冢”、“清種”。

紅樓夢三大鐵證，分別是乾隆的“清二十五寶”和大觀園就是“圓明園”、“乾隆兒子的名字”三大完整證據鏈。“只有真金才是不怕火的”！紅樓夢作者是康熙之孫！胤禵之子：愛新覺羅·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰時（死於壬午除夕），紅樓夢作者弘暟淚盡逝世，終年52歲。乾隆親堂弟！

玉，為寶器，尊貴之象徵。上至達官貴人，下至平民百姓，人見人愛。從古至今很多家長給孩子起名的時候，就會用到玉字，賦予孩子一個美好的寄託。紅樓夢書中這幾個帶玉字的孩子，想必當初父母也是百般的疼愛，所以取“玉”字為名。

然而，作者在對人物的起名上很有講究，比如，賈家四位小姐就是：原應嘆息。還有象真事隱，沾光等諧音的名字，所以寶黛妙玉的名字也是有寓意，是作者刻意安排的。

在古代，玉比君子，言君子如玉，堅硬而不傷人，外溫潤內剛強。遠古，玉為祭祀法器，可通達天地（透過上面的小孔），如仰韶、紅山等文化。今天，玉為飾物，已經失去了遠古的功用以及古代對玉的寄託和期望。《紅樓夢》中，帶玉的人名字，寶玉、黛玉、妙玉等，寄託了作者曹雪芹的這一期望。而通靈寶玉，即是人格的化身。