巴爾扎克就是這樣一種職業寫家，他跟法國最著名的短篇小說家莫泊桑根本沒得比，莫泊桑一百三十幾年前寫的那最著名幾百短篇，放到現在，還散發閃光人類人性最深刻的現實意義描寫，太真實又太典型，好似永恆一樣，太可怕了，再返看巴爾扎克的買弄文筆油腔滑調死討厭風格，根本看不下去，試過好多次了，真看不下去，因為無共鳴不相干！寫得好也沒用！傳記說他是不會做生意經常破產，才日夜趕工流水寫文的，怪不得了！

說實話這書看著挺累，感覺就像讀書時期看的《高爾基全集》一樣。我看了但是印象不深，也不是很懂，如果讓我對這本書做一個評價的話，我認為這是一部很好的資料，透過對小人物的描寫，展示了法國資本主義由崛起到成熟的過程。

這本書有三大主題——貴族衰亡、資產者發跡、金錢罪惡。作者巴爾扎克，出身於中產階級，年輕時學過法律，畢業後才開始進行文學創作。一生創作91部小說，裡面有兩千四百多個法國各個階層的人物，合稱《人間喜劇》，這本書也被譽為“資本主義社會的百科全書”。

巴爾扎克雖然是中產階級出身，但是對法國沒落的貴族階級很同情，這可能與他經常出入法國上流社會的沙龍有關。與貴族階級的人打交道多了，巴爾扎克就看懂了這些貴族的處境，看出了他們在社會中掙扎求存的難處，更看到了他們必然沒落的結局。

就拿《高老頭》來說吧，高老頭是一個麵粉商人，妻子去世的早，他把自己大部分的財產都花在了兩個女兒身上，從小給了她們良好的教育，為的是讓她們能夠擠入上流社會。結果高老頭的這兩個女兒因為生活條件太好，就不懂得珍惜金錢，整日過著揮金如土的日子，私人生活也是放蕩不堪。

高老頭為了讓女兒擠入上流社會，付出了高昂的代價。兩個女兒在外面活的越是光鮮體面，高老頭在家中活的就越是卑微無趣。直到臨死那刻，高老頭盼望著兩個女兒能夠來看自己一眼的這個願望，都沒能達成。親情敗給了金錢，金錢敗給了社會地位，也就註定了這種畸形的貴族階級崩塌的必然。

《人間喜劇》這本書，名字中雖然有喜劇二字，但讀起來卻給人以悲劇的感覺，讓人悵然若失。

後面還有資產者發跡和金錢罪惡的部分，在這兩部分中，整個法國社會像是進行了一次大洗牌，老的貴族沒落，新的資產者誕生，但最終都淪陷於金錢，成為了金錢的奴隸。

對於這本《人間喜劇》我是說不出好在哪裡，就是讀過後會有種悵然若失的感覺。感覺裡面有關人性的描寫，放在現在社會中也一樣適用，或者這就是人性在本質上的相同吧。

巴爾扎克是法國著名小說家，偉大的批判現實主義作家。雨果對他的評價是“在最偉大的人物中，巴爾扎克是名列前茅者，在最優秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者。"

他的作品"人間喜劇"，被譽為"法國社會的一面鏡子"。“人間喜劇"由91部獨立又有所聯絡的小說組成。

這些作品都是以十九世紀上半葉的法國為故事背景的。描寫的三大主題為貴族的衰落，資產階級的發跡和金錢的罪惡。

1貴族的衰落。巴爾扎克的立場是站在註定要滅亡的貴族一邊的，但是他的同情的淚水檔不住他的現實主義目光，只能如泣如訴的描繪了比他心愛的貴族階級的必然沒落。是對上流社會必然崩潰的一曲輓歌。他不得不寫了老一代貴族被金錢打到，《古物陳列史》，新一代被金錢腐蝕，《高老頭》，太太們情場失意，小姐們婚姻不幸，《棄婦》。

2資產者發跡。

由於巴爾扎克站在沒落貴族角度看問題，所以對資產者的發跡揭露的十分深刻，對他們的粗鄙、貪婪，吝嗇也寫的十分深刻。

資本積累的最初級階段《高利貸者》中的高布賽克，剝削手段單一，生活方式陳舊，極吝嗇。

自由競爭階段的《歐也妮，葛郎臺》中的老葛郎臺，剝削方式多樣，經管手段的狡猾，至今我還記得他在談判關鍵時刻的裝口吃，引導別人說他要說的條件的細節。但仍極端吝嗇，老葛朗臺是西方公認的"四大吝嗇鬼"之一。

初露壟斷時期金融寡頭特點的《鈕沁根銀行》中的鈕沁根。剝削方一式帶有更大的冒險性和欺騙性，生活方式現代化，紙醉金迷。

從資本積累的原始階段，過渡階段，到逐漸成為壟斷階段，寫出了資本主義由崛起到發展，到統治世界的發跡史。

三金錢罪惡。

毀滅人性，敗壞良心。《高老頭》、《貝姨》;毀壞家庭，《歐也妮，葛朗臺》，毀滅社會，《幻滅》，《交際花盛衰記》。

作為一個普通讀者，我認為巴爾扎克在資產者發跡和金錢罪惡這兩大主題上更成功。

怎麼評價巴爾扎克的《人間戲劇》？一家之言，難免有很多不足。我想自己還沒有資格和能力來評價巴爾扎克的《人間喜劇》，這裡就稍微說點點，自己的心得和體會吧。

巴爾扎克生活的年代正式法國最朝氣蓬勃的時期，法國幾乎就代表了歐洲的潮流。資產階級制度極大的發展，社會處在激烈的變動時期。無論你是平民還是貴族都不自主的捲進了這股洪流當中。人間喜劇，莫不如說是人間寫照。一部部作品彷彿是一面面鏡子，把那個時代的方方面面，尤其是相對富貴階層刻畫得淋漓盡致。我們可以看著它，感覺到諷刺、悲傷、同情、憤怒、無奈、滑稽等等元素，但終歸是一部部悲劇。如何走出這個悲劇？過去貴族階層必然沒落，社會的問題作者並沒有給出答案。

反觀以後的古今中外社會現實，這是有現實的指導意義，就如同《圍城》至今也有著及其相似的社會現實意義一樣。說它是批判現實主義，一點不過。我們可以真切的瞭解到當時法華人尤其是比較上層人的喜怒哀樂。觀人反己，這才是最大的價值所在。可是隻有批判和同情是不夠力度的。道路和方向在哪裡？就拿但丁的《神曲》來說，有來路，有原因，有歸處。相應中國的魯迅先生的《吶喊》和《彷徨》彷彿可以。也是隻提出了問題，事實上並沒有解決問題的根本辦法。也只有後來的三民主義、新三民主義，直到最後土地革命和共產主義的理論才最終解決了現實的社會問題。

從中我們發現問題很重要，但是解決問題才是根本目的。這就是對現今社會最大的借鑑意義。踏踏實實地去做，那麼問題就會慢慢地解決。否則喊來喊去，終歸是問題依然！