陛，特指帝王宮殿的臺階。

在古代，大臣與皇帝說話，不能直呼天子。說陛下，意思是，請陛下的侍從轉達，久而久之，陛下，就成了對皇帝的尊稱。

皇上，有點類似口語。

打個比方，稱呼父親，可以叫 爸爸、爸、老爸，父親、父親大人。對外人提及自己的父親，也可以說家嚴。

稱呼別人的父親，既可以說，你爸爸，也可以說令尊大人。

請大家批評指正。

叫皇帝是不可能的。

因為這不是日常的叫法，也不是一種恭敬的叫法。

除非你想讓太監或者說巡察御史以大不敬的罪名拖出去。

而歷朝歷代，對於皇帝的稱呼都大有不同。

一、夏商周三朝

這三朝皇帝還不叫皇帝，撐死了就是王，而對於他們的王的稱謂很有意思，比如夏朝一個字“後”

我們所說的後弈，就是一個代表例子。

“我後不恤我眾，舍我穡事，而割正夏？”——《尚書·湯誓》

而到商朝時，則有了一種新的稱謂：王。當然，後也繼續沿用。

所以，在《封神榜》中，那美豔如花的蘇妲己給當時的帝辛見禮的時候，應該是朱唇一吐：王。而不是電視劇中的大（dai）王，不知道我還以為是山大王呢。

王”、“後”混用的習俗一直延續到了東周，殷商的直屬後裔宋華人，在祭祀祖先時既泛稱先祖商王為“後”也用“王”來稱呼成湯：

“商之先後，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。”——《詩經·商頌·玄鳥》

二、春秋戰國

而春秋戰國時期，諸侯紛戰，禮樂崩壞，各諸侯國都開始稱王稱公，而這一時間，稱謂都有所變化：

比如，當時的周王室，天下之共王，則稱之為周天子。

天子——《尚書》曰：“天子作民父母，以為天下王。”

主君——國君的別稱。《墨子·貴義》：且主君亦嘗聞湯之說乎。

君——君主、天子。《尚書·大禹謨》：奄有四海，為天下君。

君王——對帝王的稱呼。《國語·吳語》：今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。

人主——人民的主宰，指君主。《商君書·慎法》：人主莫能世治其民，世無不亂之國

而皇帝一詞真自的來源，則是由秦始皇開始，他統一六國之後，自以為這是亙古未有的功業，所以，他的稱呼就不能用之前的稱謂了，他認為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，於是在三皇五帝中各取一個字，因此從秦始皇這開始，中國的最高統治者稱皇帝。而“皇帝”一詞作為華夏最高統治者的正式稱號開始流傳於世兩千多年。

三、兩漢三國

陛下這個稱呼古來已有，陛是帝王宮殿的臺階，臣子向帝王進言時，不能直面天子，必須由立在臺階下的侍者轉達。久而久之，陛下就成了對帝王的尊稱。

“天子必有近臣，執兵立於陛側，以戒不虞。群臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因達尊之意。”——蔡邕《獨斷》

漢隨秦制，四百多年來，衍生出不少對皇帝的稱法：後宮近臣后妃稱呼皇帝為“大家”，前朝文武百官稱呼皇帝為“天家”：

“親近侍衛稱曰大家，百官小吏稱曰天家”——蔡邕《獨斷》

當然，還有一個比較有意思的稱謂“縣官”，這不是對於七品官員的稱謂，而是對於皇帝的稱呼。

上古曾把帝王所居之地稱之為縣，普天之下，莫非王土，縣由此又可以引申為國家，按此，一國之君就有了另外一個稱謂“縣官”。

“庸知其盜買縣官器，怒而上變告子，事連汙條侯。”——《史記·絳侯周勃世家》

主公，看《三國演義》中，諸葛亮對劉備，東吳諸臣對孫權，而曹操的屬下對曹操，也多用主公這一稱謂。而在漢時，這也是臣下對君主的稱呼。

四、唐宋時期

這個時候，除了陛下這一特定稱謂之外，還有許多延伸的，對於皇帝的稱謂。

比如說大家，宮中近臣或后妃對皇帝稱“大家”。

代宗立，輔國等以定策功，愈跋扈，至謂帝曰：大家第坐宮中，外事聽老奴處決。——《新唐書.李輔國傳》

還有一種說法，叫聖人，當然，這個稱謂，在唐宋之時，也有不定的指定人。

唐時稱皇帝為聖人，而宋時，則稱皇后為聖人。

大家看《長安十二時辰》裡面官員對玄宗皇帝的稱謂，便是聖人一詞。

而官家，則是唐之後，由五代始，終宋一朝，對皇帝的稱呼，多為官家。

所謂‘三皇官天下，五帝家天下’，因為皇帝要至公無私，所以才稱為‘官家’。

而《水滸》中，說趙官家，說的是誰？就是皇帝。從五代起，官家就有了皇帝的意思。

太祖大怒，顧彥卿曰：“汝往趣官家來，不可一日留也。”——《新五代史·寇彥卿傳》

五、明清時期

到了這一時期，萬歲一詞則延伸為皇帝專用。

而在之前，萬歲只不過歡呼的語氣詞，類似於俄語中的“烏拉”！

三軍大勝敵人，將士們就可以高呼萬歲。

而到了明清之後，萬歲已經成為皇帝專屬之詞，百姓隨意呼萬歲，已經成了違禁之事。

明朝大名鼎鼎的權閹魏忠賢，最多也只敢被人稱之為九千歲，多一歲都不行。

而千歲，而成為王爺們的代詞。

而皇上一詞，也是明清時，才成為對皇帝的稱呼。

所以，你在看非明清時的電視劇，一律對皇帝喊皇上，就知道此編劇的水平如何了。

我是木子君，希望你喜歡我故事。