我是“從心而改”，我來談談這個話題。

馬克思和恩格斯根據辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，剖析現代教育與現代社會的關係，指出教育與生產勞動相結合是現代社會和現代教育發展的普遍規律，指出讓兒童參加力所能及的定量生產勞動，同時對他們進行智育、體育和綜合技術教育，不僅是提高生產的一種方法，而且也是改造舊社會，培養全面發展的人的方法。

我認為勞動教育的意義有以下兩條：

教育的理想就在於使所有的兒童都成為幸福的人，使他們的心靈由於勞動的幸福而充滿快樂。一個人在學校裡應當首先表現出他是一 個勞動者，一個獨一無二的創造者，他能在某一件事上達到完美的程度。

勞動教育，不是定期地給每一個學生布置一定的勞動負擔，而是人在勞動中的精神生活，是勞動與精神世界的統一。要使學生熱烈地愛上一種勞動，透過勞動教育來發掘一個人的心靈，使他在勞動中自己尊敬自己，使他由於珍愛自身的勞動而珍愛自己，樹立自己的道德尊嚴感。

如果一個人在學習的領域裡有著無法克服的困難和障礙，那麼我們就應當越多地關心他，使他也在其他活動領域中表現自己，忘我地迷戀於心愛的勞動，並且取得優異的成績。從而幫助他開啟眼界看到自己，使他看出、理解和感覺到自己身上的人的自豪感的火花，成為一個精神上的堅強的人，維護自己的尊嚴。如果一個人能在一種勞動中表現自己，他就不會變成對什麼都不關心的人，他也就會在其他的活動領域，包括學習的領域，找到克服困難的力量和志向，把自己從灰心絕望中、從真正的痛苦中解救出來。

假如每一個學生沒有在勞動中表現出自己，沒有體驗到自身的尊嚴感，那麼我們就會成為無能為力的教育者，我們的話、我們的教導和勸告都不會被孩子的心所接受。

使人在勞動中最充分表現自己，理解生活的意義，認識自己的力量和才能，為自己的人的尊嚴而自豪，珍惜自己的榮譽——只有這樣的勞動才是道德的開端，道德的自我教育――即激發起學生要當一個好人的願望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事。

當一個人在思考和運用體力的時候，不是單純地相信什麼，而且要他去維護真理，採取自己的立場，教育者才能達到真正的和諧的教育，促進人全面和諧發展。

國內外大量的調查研究都證明，童年養成勞動習慣，長大後更可能具有責任心，也更容易適應家庭生活和職場工作的需要，而不愛勞動的人恰恰相反，他們更可能成為生活與職場的失敗者。“蒙以養正，聖功也。”所以，家長、學校的光榮任務，就是在每一個孩子面前揭示勞動的偉大，讓勞動進入孩子們的精神生活，成為他們的理想，在他們的天賦所及的一切領域中最充分地表現自己，享受心愛的創造性活動。