出處
《老子》第七十九章：“天道無親，常與善人。”
這句成語源於《老子》，但很多人無法理解它。最具有代表性的是司馬遷，他曾充滿疑惑地寫下這麼一段話：或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者，非耶？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。餘甚惑焉！倘所謂天道，是邪非邪？
奇怪的是，同樣是老子，也說過，天地不仁 以萬物為芻狗。按照通常理解，不應該出現這種勸善類說法，如心靈雞湯。
是否是傳抄過程中出現失誤，本意應該是天道無情，常愚善人。
很多人把“天道無親，常與善人”理解為天道不偏私任何一個人，但暗中常常幫助善人這兒實在是對“與”的誤解，同時也是對整句的誤解這兒的“與”不是給予、授予的意思，天不仁，視萬物為芻狗，怎麼可能還要在人之間分出善人，惡人？而且還要暗中幫助“行善的人”？此豈不歪曲了天道？
示例
唐·陳子昂《梓州射洪縣武東山故居士陳君碑》：“驕奢自咎，～，思我松柏，恭儉是遵。”[3]
參考資料
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《老子》第七十九章：“天道無親，常與善人。”
這句成語源於《老子》，但很多人無法理解它。最具有代表性的是司馬遷，他曾充滿疑惑地寫下這麼一段話：或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者，非耶？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。餘甚惑焉！倘所謂天道，是邪非邪？
奇怪的是，同樣是老子，也說過，天地不仁 以萬物為芻狗。按照通常理解，不應該出現這種勸善類說法，如心靈雞湯。
是否是傳抄過程中出現失誤，本意應該是天道無情，常愚善人。
很多人把“天道無親，常與善人”理解為天道不偏私任何一個人，但暗中常常幫助善人這兒實在是對“與”的誤解，同時也是對整句的誤解這兒的“與”不是給予、授予的意思，天不仁，視萬物為芻狗，怎麼可能還要在人之間分出善人，惡人？而且還要暗中幫助“行善的人”？此豈不歪曲了天道？
示例
唐·陳子昂《梓州射洪縣武東山故居士陳君碑》：“驕奢自咎，～，思我松柏，恭儉是遵。”[3]
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