八旗制度的成功之處有如下原因：
第一，簡化辦事流程，提高行政效率。這是因為在清朝入關前，八旗制度的官僚體系並不龐大，行政管理體系為大汗（皇帝）——固山額真（都統）——甲喇章京（參領）——牛錄額真（佐領）這四級管理體系。這使得八旗制度得以保持高效的行政效率，再加上八旗制度主要為戰爭服務，因此可以保證八旗制度能夠使得資源、人力最大限度的向戰爭方面傾斜。
第二，八旗制度主要為戰爭服務。雖然八旗制度集合政治、軍事、經濟等多個方面的內容，但是如果仔細推敲，軍事是八旗制度的主要方面。清朝入關前由於人口稀少，幾乎每個男丁都要作為大汗計程車兵，所以每個男孩從小都要接受軍事訓練，成丁之後自備馬匹、兵器、鎧甲上戰場作戰。而且此時八旗男丁服役採取輪換制度，隨時保證有人服務於戰爭，有人服務於經濟生產，以保證無後顧之憂。
這種玩法的最大優勢就在於，保證了軍隊的質量不因為戰爭的損耗而降低，同時也保證了經濟生產的持續。同時，八旗的軍功激勵也是戰鬥力的重要保障，所有成員均以戰功的多少來獲得賞賜，賞賜的內容不僅有財富，還有堅固的甲冑以及上好的兵器，甚至包括奴隸和社會地位。而對於沒有戰功或者是犯錯人員，從來都是嚴厲的處罰，所以保證所有人都保證高昂計程車氣以及旺盛的戰鬥力。
第三，八旗制度足夠吸納人才為其服務。就好比上面說的軍功激勵，只要立下戰功，滿洲大汗不論遠近親疏，都會給與相應的賞賜。同時由於八旗此時尚未沾染吃空餉、喝兵血的優良傳統，所以更容易吸納不滿於明朝待遇問題的明軍改換門庭。最典型的例子就是明朝重金培養的炮手和鑄炮工匠因為待遇問題投奔到了八旗的麾下，而且滿洲大汗對他們也不吝賞賜，史載一等炮手賞銀八十兩，二等炮手賞銀五十兩。因此，清初八旗除了擁有精銳的重步兵和重騎兵以外，還有了一支犀利且忠誠的炮兵部隊，畢竟忠誠都是和報酬劃等號的。
當然，不僅僅是忠誠，戰鬥力也是和報酬劃等號的，因為此時八旗軍士都是自備武器作戰，所以只有富裕計程車兵才會為自己準備質量更高的武器、鎧甲以及馬匹，才會為了財富而進行強度更高的軍事訓練。因此，清初八旗部隊是當時東亞大陸上戰鬥力最強的武裝。
但是入關後，八旗制度不可避免的衰落了，尤其是滿洲人完全漢化以後，八旗制度衰落的更明顯。
其實按理說，清朝入關後就可以廢除八旗制度了，因為入關後已經不具備八旗制度的存在基礎。清朝入關時，八旗壯丁不滿十萬，根據壯丁和人口一比五的比例來換算，八旗總人口不滿五十萬，此時衰落尚不明顯，但是隨著八旗人口滋生，衰落是必然的。
第一，清朝入關後，八旗轉為軍事組織，去掉了除軍事之外其他的內容。雖然邊疆的駐防旗人尚因條件而保持了其經濟生產的內容，但是內地的旗人已經完全成為現役軍人以及預備役軍人，這就使得旗人只有補兵缺吃軍餉的才有活路之外，吃不到軍餉的只有出去給人打工，或者乾脆逃旗。這就使得大量的旗人無法滿足於軍事訓練的開銷，戰鬥力打了折扣。
之所以說入關之初還不明顯，是因為清初每個八旗男丁都有差事，不是服官就是當兵，而且作戰依然採用輪換制度，以戰練兵，所以此時八旗兵尚有戰鬥力。但是隨著人多之後，吃軍餉的人越來越少，同時由於吃軍餉的旗兵待遇不足以供養全家而陷入經濟難題，反而加速了戰鬥力的衰退，畢竟飯都吃不飽，還談什麼戰鬥力。
第二，滿洲人漢化過頭了。清朝為了保證八旗兵士的戰鬥力，一直限制滿洲人的漢化風氣，這一點應該是吸取元朝的教訓，元朝蒙古士兵戰鬥力降低，很大程度是因為蒙古士兵漢化過頭了，變成了只會之乎者也的廢物，而非戰場上的血性男兒。
但是在帝國崇儒體制下，漢化是不可避免的。據我瞭解的資料，很多旗人對儒家經典的興趣明顯高於軍事訓練，很多八旗貴族都喪失了尚武的風氣，工於文藝而忽視了武藝。
第三，經濟問題。八旗生計問題一直是困擾清朝皇帝們的難題，主要原因就是人多。清朝八旗人口兩百多年間從清初的不滿五十萬到了清末的兩百萬左右，但是享受公務員、現役軍人待遇的只有二十多萬，大量的旗人要麼給人打工要麼喝西北風。但是旗人向來是集中居住，又有《逃旗法》的限制，因此在僱主有限的情況下必然造成兩個問題，第一，旗人勞動力過剩；第二，勞動價值降低。據我所知，我們家族以前有一個西席先生就是旗人，他的報酬是當時所有的教書匠中最低的，因為讀書識字的旗人實在是多，僱不過來，只能降低勞動價值換取勞動機會，不過好在中國尊師的傳統，每到過年過節家族都會出錢給西席先生送點糧食和豬肉，或者是送點銀子，因此西席一家還能勉強維持溫飽。這還是在遼南一隅之地，在關內旗人生計問題更嚴重，用當地官員的描述是旗人形同乞丐。
就以遼南來舉例，大多數底層漢人不管是重地還是經商，或者是給人打工，一個月多少還能吃上大米白麵或者是吃點豬肉、海產，而底層旗人基本上是一年到頭都是玉米麵就著鹹菜，吃肉那都不能用奢侈來形容了。一般來說，漢人傳統觀念婦女都是主持家務的，而旗人婦女不僅要主持家務，同樣還要出去打工，透過給人做針線活、給人洗衣服換掉零錢貼補家用，當然這不侷限於閒散旗人，哪怕丈夫是旗兵的女性都要給人打工，那點可憐的軍餉根本不夠養活一家子，所以說女性是偉大的。
所以正如我前面所說，飯都吃不飽的人如何有戰鬥力可言，但是他們依然以未能捐軀國事而死於窗下為恥，依然用忠誠來捍衛這個搖搖欲墜的帝國。而他們對清室的忠誠，不過是透過那點和清室的主僕情分來維繫，畢竟旗人是愛新覺羅家的家奴，家奴忠於主子天經地義。
所以，八旗制度的衰落是無法避免的，雖然八旗子弟依然悍不畏死，用生命和鮮血向他們的主子證明了忠誠，但是早已喪失了祖先的武德卻使得他們的犧牲變得毫無價值，因為他們的犧牲並沒有換來主子對他們的重視，他們的犧牲並沒有讓他們效忠的國家強大起來。每當我讀到清末八旗子弟犧牲疆場的記載時，我都忍不住為他們而嘆息，為清室的混賬而不齒，因為他們根本對不起這些忠心耿耿的八旗子弟。
全文完
八旗制度的成功之處有如下原因：
第一，簡化辦事流程，提高行政效率。這是因為在清朝入關前，八旗制度的官僚體系並不龐大，行政管理體系為大汗（皇帝）——固山額真（都統）——甲喇章京（參領）——牛錄額真（佐領）這四級管理體系。這使得八旗制度得以保持高效的行政效率，再加上八旗制度主要為戰爭服務，因此可以保證八旗制度能夠使得資源、人力最大限度的向戰爭方面傾斜。
第二，八旗制度主要為戰爭服務。雖然八旗制度集合政治、軍事、經濟等多個方面的內容，但是如果仔細推敲，軍事是八旗制度的主要方面。清朝入關前由於人口稀少，幾乎每個男丁都要作為大汗計程車兵，所以每個男孩從小都要接受軍事訓練，成丁之後自備馬匹、兵器、鎧甲上戰場作戰。而且此時八旗男丁服役採取輪換制度，隨時保證有人服務於戰爭，有人服務於經濟生產，以保證無後顧之憂。
這種玩法的最大優勢就在於，保證了軍隊的質量不因為戰爭的損耗而降低，同時也保證了經濟生產的持續。同時，八旗的軍功激勵也是戰鬥力的重要保障，所有成員均以戰功的多少來獲得賞賜，賞賜的內容不僅有財富，還有堅固的甲冑以及上好的兵器，甚至包括奴隸和社會地位。而對於沒有戰功或者是犯錯人員，從來都是嚴厲的處罰，所以保證所有人都保證高昂計程車氣以及旺盛的戰鬥力。
第三，八旗制度足夠吸納人才為其服務。就好比上面說的軍功激勵，只要立下戰功，滿洲大汗不論遠近親疏，都會給與相應的賞賜。同時由於八旗此時尚未沾染吃空餉、喝兵血的優良傳統，所以更容易吸納不滿於明朝待遇問題的明軍改換門庭。最典型的例子就是明朝重金培養的炮手和鑄炮工匠因為待遇問題投奔到了八旗的麾下，而且滿洲大汗對他們也不吝賞賜，史載一等炮手賞銀八十兩，二等炮手賞銀五十兩。因此，清初八旗除了擁有精銳的重步兵和重騎兵以外，還有了一支犀利且忠誠的炮兵部隊，畢竟忠誠都是和報酬劃等號的。
當然，不僅僅是忠誠，戰鬥力也是和報酬劃等號的，因為此時八旗軍士都是自備武器作戰，所以只有富裕計程車兵才會為自己準備質量更高的武器、鎧甲以及馬匹，才會為了財富而進行強度更高的軍事訓練。因此，清初八旗部隊是當時東亞大陸上戰鬥力最強的武裝。
但是入關後，八旗制度不可避免的衰落了，尤其是滿洲人完全漢化以後，八旗制度衰落的更明顯。
其實按理說，清朝入關後就可以廢除八旗制度了，因為入關後已經不具備八旗制度的存在基礎。清朝入關時，八旗壯丁不滿十萬，根據壯丁和人口一比五的比例來換算，八旗總人口不滿五十萬，此時衰落尚不明顯，但是隨著八旗人口滋生，衰落是必然的。
第一，清朝入關後，八旗轉為軍事組織，去掉了除軍事之外其他的內容。雖然邊疆的駐防旗人尚因條件而保持了其經濟生產的內容，但是內地的旗人已經完全成為現役軍人以及預備役軍人，這就使得旗人只有補兵缺吃軍餉的才有活路之外，吃不到軍餉的只有出去給人打工，或者乾脆逃旗。這就使得大量的旗人無法滿足於軍事訓練的開銷，戰鬥力打了折扣。
之所以說入關之初還不明顯，是因為清初每個八旗男丁都有差事，不是服官就是當兵，而且作戰依然採用輪換制度，以戰練兵，所以此時八旗兵尚有戰鬥力。但是隨著人多之後，吃軍餉的人越來越少，同時由於吃軍餉的旗兵待遇不足以供養全家而陷入經濟難題，反而加速了戰鬥力的衰退，畢竟飯都吃不飽，還談什麼戰鬥力。
第二，滿洲人漢化過頭了。清朝為了保證八旗兵士的戰鬥力，一直限制滿洲人的漢化風氣，這一點應該是吸取元朝的教訓，元朝蒙古士兵戰鬥力降低，很大程度是因為蒙古士兵漢化過頭了，變成了只會之乎者也的廢物，而非戰場上的血性男兒。
但是在帝國崇儒體制下，漢化是不可避免的。據我瞭解的資料，很多旗人對儒家經典的興趣明顯高於軍事訓練，很多八旗貴族都喪失了尚武的風氣，工於文藝而忽視了武藝。
第三，經濟問題。八旗生計問題一直是困擾清朝皇帝們的難題，主要原因就是人多。清朝八旗人口兩百多年間從清初的不滿五十萬到了清末的兩百萬左右，但是享受公務員、現役軍人待遇的只有二十多萬，大量的旗人要麼給人打工要麼喝西北風。但是旗人向來是集中居住，又有《逃旗法》的限制，因此在僱主有限的情況下必然造成兩個問題，第一，旗人勞動力過剩；第二，勞動價值降低。據我所知，我們家族以前有一個西席先生就是旗人，他的報酬是當時所有的教書匠中最低的，因為讀書識字的旗人實在是多，僱不過來，只能降低勞動價值換取勞動機會，不過好在中國尊師的傳統，每到過年過節家族都會出錢給西席先生送點糧食和豬肉，或者是送點銀子，因此西席一家還能勉強維持溫飽。這還是在遼南一隅之地，在關內旗人生計問題更嚴重，用當地官員的描述是旗人形同乞丐。
就以遼南來舉例，大多數底層漢人不管是重地還是經商，或者是給人打工，一個月多少還能吃上大米白麵或者是吃點豬肉、海產，而底層旗人基本上是一年到頭都是玉米麵就著鹹菜，吃肉那都不能用奢侈來形容了。一般來說，漢人傳統觀念婦女都是主持家務的，而旗人婦女不僅要主持家務，同樣還要出去打工，透過給人做針線活、給人洗衣服換掉零錢貼補家用，當然這不侷限於閒散旗人，哪怕丈夫是旗兵的女性都要給人打工，那點可憐的軍餉根本不夠養活一家子，所以說女性是偉大的。
所以正如我前面所說，飯都吃不飽的人如何有戰鬥力可言，但是他們依然以未能捐軀國事而死於窗下為恥，依然用忠誠來捍衛這個搖搖欲墜的帝國。而他們對清室的忠誠，不過是透過那點和清室的主僕情分來維繫，畢竟旗人是愛新覺羅家的家奴，家奴忠於主子天經地義。
所以，八旗制度的衰落是無法避免的，雖然八旗子弟依然悍不畏死，用生命和鮮血向他們的主子證明了忠誠，但是早已喪失了祖先的武德卻使得他們的犧牲變得毫無價值，因為他們的犧牲並沒有換來主子對他們的重視，他們的犧牲並沒有讓他們效忠的國家強大起來。每當我讀到清末八旗子弟犧牲疆場的記載時，我都忍不住為他們而嘆息，為清室的混賬而不齒，因為他們根本對不起這些忠心耿耿的八旗子弟。
全文完