這是儒者叔孫通向他建議說：“夫儒者難以進取，可與收成。臣願徵魯諸生，與臣養子共起朝儀。

劉邦用儒生只是建立朝儀，與治國關係不大。

我只知道文景之治，用的是道家的無為而治，和儒生沒半毛錢關係。

《道德經》當中對於傳統學派的劃分，有明確的指示，“（儒家平民）以正治國，（兵家貴族）以奇用兵，（道家貴族）以無事取天下”。

打天下要用“奇”，而坐天下要靠“正”。

儒家平民有四類：

1.文士儒家，一般稱之為“儒生”，是儒家的領袖，發源於居於被統治者的蚩尤後裔，他們的追求是成為“無冕之（副）王”，也就是現在所說的“文官制度”，他們其實直接不忠誠於佔據領導者本人，而是忠誠於領導者維護的“以正治國”的制度本身；

2.武士儒家，一般稱之為“墨俠”，是“儒生”的副手，發源於居於雙重領導的被統治者九黎後裔，他們的追求是成為“刺客”或“俠客”（類似於日本的服務於正規統治者的“武士”和服務於民間勢力的“浪人”）；

3.女士儒家，一般稱之為“婦孺”，為儒家種群提供充分的繁衍生息力，代表一般的女性被統治者；

4.小人儒家，他們為儒家種群提供數量上的優勢，代表一般的男性被統治者。

而一個儒生，對小人儒家平民的代表劉邦說出這番話，就是要讓劉邦明白，他雖然可以透過與道家貴族呂雉的婚姻聯盟，戰勝兵家貴族項羽，取得天下的統治權，但治國還必須依靠平民的領袖儒生才行，只不過這種思想劉邦的政治智慧不高，也有當時儒家平民力量還比較弱小的因素，劉邦並沒有進行採納，而是由他的孫子漢武帝劉徹予以了採納，實行了“罷黜百家，獨尊儒術”。