題主是想問泰伯吧。其實泰伯三讓天下，是出於讓賢，而不是沒有治國能力。他覺得自己的三弟季歷更賢，而且季歷有個更加出色的兒子昌。自己滿足父親亶父“有賢能的子孫繼承事業”的希望，於是託詞採藥攜二弟仲雍一路向東來至荊蠻。泰伯到達江南後，父親去世，他與仲雍回去奔喪。季歷和眾臣求他接位，泰伯堅決不從，料理完喪事後就和仲雍立馬返回，由季歷繼承王位。季歷被暗害致死，泰伯又一次回來奔喪，群臣再次要他繼位，他依然不從，王位由姬昌繼承，就是後來為滅商建周打下基礎的周文王。而太伯的高風亮節感動荊蠻，歸附他的有千餘家，在太湖流域重建國家，國號“句吳”，給落後的江東地區帶去文明。而泰伯和仲雍在新環境下不畏艱辛、勇於開拓，終於在東南地區牢固地站穩腳根，為後世強大的吳國打下基礎。

子曰：泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。孔子一生也很推崇泰伯，認為泰伯的上德行至高無上，連老百姓都不知道該用什麼樣的語言來頌揚他。閶門內下塘的泰伯廟亦稱為至德廟。泰伯“三讓天下”的德行，為歷代文人學士、騷人墨客所景仰、讚頌。司馬遷更是在《史記》中將泰伯列在三十世家的第一位，稱頌吳太伯之至德。太伯無子，死後由仲雍繼位。相傳太伯去世後，吳人無不悲慟欲絕，哭聲震天。百姓爭相向他的遺體敬獻鮮花，頓時漫山遍野花草無存。許多後去者不忍空手而歸，聚眾商議，太伯生前最喜種麻，於是大家各採束麻束繫腰間，以表達人們的敬仰懷念和哀悼。這二風俗歷經數千年，在民間至今流傳，遂形成中華民族為去世的長輩披麻戴孝的喪葬禮俗。

泰伯兼具德與智，將吃苦耐勞、粗獷豪爽的中原文化與當地勤儉睿智、善於創造的江南文化融合在一起，形成了明顯具有江南特色的吳文化。泰伯精神的深刻內涵就是禮讓仁孝、清廉守信的品質和開拓進取、躬耕為民的精神。泰伯精神的核心思想是禮讓，也是貫穿吳文化的一條主線。禮讓既是至德文化的理論基礎，也是當今構建和諧社會的思想基礎，是吳氏後人學習和傳承的道德豐碑。吳文化具有柔軟性、包容性、開拓性和堅忍性。敢於吸取其他文化(如楚文化、百越文化)的精華，不斷地得到完善，不斷地向前發展，才能更好地指導實踐。

依我看來，泰伯讓位事件無關治國能力，無關禮樂精神，只和政治鬥爭有關。

首先回顧一下泰伯讓位事件:

太伯，亦作泰伯， 姬姓，是周部落首領 古公亶父的長子。太伯的母親名叫太姜，是有臺氏之女，古公亶父的正妻，生太伯、仲雍和季歷。 季歷和他的兒子姬昌都很賢明，古公亶父因此有立季歷為繼承人的想法，以便傳位給姬昌。太伯知道父親古公亶父的心思，為了成全父親，他於是便和二弟仲雍就逃奔到 荊蠻之地，文身斷髮，以表示不可以繼承君位，來避讓季歷。——來源:百度

古公亶父，即周文王姬昌的祖父。在他執政周部落時期，成就相當突出，也是在他手中，周部落成長為一個大部落。

越是有成就的人，對繼承人的選擇就越是謹慎。按理說，泰伯是公亶父的嫡長子，而且根據他後來建立吳國的政績來看，能力也不小，但為什麼首領之位不是他來繼承呢？

因為兒子。泰伯的兒子在歷史上並沒有留下多大名聲，因而粗略判斷其能力、德行都不突出，與之相比，季歷的兒子就很突出。這種情況，與雍正乾隆的情況極其相似，雍正能靠兒子上位，季歷自然也能夠靠兒子上位。

康熙在還沒廢除太子時，九龍奪嫡就已經開始了，結果是參與奪嫡的死的死，廢的廢。泰伯能力不弱，自然看不出這其中的情況，況且公亶父早就想傳位給季歷，這就是沒有先天的政治資本啊！一個不被皇帝支援的太子，結局一般都很悽慘。

所以泰伯很明智地跑了，而且他不僅自己跑，還帶著自己的二弟一起跑，正是這個行為，說明了他不是一個權謀老狐狸，也是一個有感情的人物。從這個角度看，稱讚他一句“至德”是沒什麼問題的！

那麼，為什麼要說泰伯是出於政治動力避難呢？這和他出逃以後的行為有關。

公亶父將周部落的定居地從豳（bin，一聲）遷到了岐山腳下的周原，即今天的陝西岐山。而泰伯出逃，一下子跑到了荊蠻地區，即今天的太湖流域，相當於跨過了兩個省，幾千裡！如果只是為了讓位，至於跑這麼遠？除了距離遠，泰伯還斷髮文身，這個行為就相當於把自己開除出了華族之列，相當嚴重！

不過，這還不是泰伯的主要目的，因為他要躲的不止是公亶父，還有商王！

公亶父的政績，已經引起了商王朝的注意。當時的商王是武丁，武丁之後是小乙，商王朝的實力已經有所縮水，武丁雖然性格不好，但努力在打擊巫教勢力，給自己樹立了敵人。同時武丁還打擊外族，西方也是他的戰略重點，但周部落突然崛起，給武丁增加了更多的壓力，因而周部落時刻要面臨商王朝的冷刀子。

所以結合國內國外的形勢，泰伯選擇明哲保身，到外地重新開拓根據地，體現了泰伯不同一般的政治智慧。當然還有另外一種可能，即公亶父、泰伯等人都看好姬昌，為了保證姬昌即位，首先讓季歷即位，季歷時候姬昌因為年輕，必定不會引起商王朝的重視，而泰伯開發的吳地也能給姬昌提供支援。

秦伯應為泰伯之誤吧！

自古有說泰伯是三讓王，禮讓天下，是道德聖人，孔子也言為“德聖”。不是說泰伯沒有治國能力，而是德高禮讓，還不止一次。

吳泰伯是吳姓始祖，相傳古公亶父生三兒：泰伯、仲雍、季歷，依傳統世襲，王位理應由長先承，但為長之泰伯仁善有德，看出父親更喜愛三子季歷，為讓季歷順利繼承王位，泰伯約其弟仲雍出逃，到達蠻荊，開疆託土，其中有了“三讓王”的說法，季歷順利繼位。季歷就是後來大家所熟知的周文王，開創西周王朝。泰伯仲雍逃至蠻荊後，與當地人勤奮耕作開墾，共建家國，後賜國號吳，開創吳越文化，泰伯仲雍也成了吳姓始祖。

在《史記》七十二世家中，泰伯為第一世家，孔子也贊泰伯是“德聖”，而今江蘇有“泰伯陵”、“泰伯廟”，我們吳姓人都尊泰伯仲雍為開姓始祖。我老家香火堂都寫有“延陵郡”。便來自於吳地今江蘇。