這就好比物質生活和精神生活的關係

科學家在為物質生活提供幫助

作家為精神生活提供幫助

人活著首先考慮的是物質,然後考慮其他

科學家當然更重要

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

這個無法正向比較。

一個是作家，專門以寫作文章著稱，給人們帶來的是精神食糧，也叫心靈上的感應。調動一切可利用的人文因素，發揮天馬行空的想象力，編撰出可以撫慰心靈、開化心智、震撼靈魂、催人奮發的作品，是對人們精神世界的探索和引領。

而一個科學家，他的最大功績在於他的研製開發，利用所學所會的知識，帶給人們物質上的享受，或者改善人們的既有生活條件與環境，使人們的生活越來越好，豐衣足食，歲稔年豐。

不禁想起了老祖宗的一句話：飽暖思淫慾，飢寒起盜心。

這個被傳檄了很久的歷史名言，說出了一個世人皆可感喟的真理——一個人只要是享受到了來自物質的極大滿足，自然就會思謀著如何能把這個舒心、寬裕的日子過得再舒坦一點，再受活一些。於是，不滿足現狀的行為由此而生：迎娶了三妻四妾，玩起了鬥雞走馬，擺上了山珍海味，開始了勾心鬥角。一切都因物質的豐盈而起，也都要由他人的犧牲和付出來兌現，也就自然形成了人欺人、人壓人、人整人、人害人的腌臢事，攪擾得這個社會一無麗日，雞犬不寧。

而文學作品恰是治療這些生活創痛的一劑良藥，雖然不能包治百病，依然還有為非作歹者存在，大多數人還是迴歸了規範而有序的日常生活。

社會出現禮崩樂壞，自然有法制的掌控。但乾巴巴的法律鐵面無私剛性無情，雖然迴歸了正統，還是在心裡難扼犯罪的心態。這個時候就需要點化心靈的精神良藥，及時安撫社會上的焦躁狂暴，還社會以公平正義，公序良俗。

這些心靈上的良藥，恰恰是物質生活所不能給予和滿足的，文學自然而然的就填補了這一空白，使得整個社會看起來更完美，更和諧，更有張力，更富創造性。

這麼一說，好像都應該恍然大悟了，原來科學家和文學家是相輔相成的相互依存關係。一個負責精神慰藉，一個負責物質充沛，就像一對孿生雙棒，誰也離不開誰，誰也制約不了誰，並行不悖，舉案齊眉，使我們盡情行走於物質文明和精神文明的同步發展之路，相互扶持著義無反顧，寸步不離。

作家與科學家，誰的貢獻大？

這個不用比，因為這個論題本身就不嚴謹。

科學基本可以看作包括了所有的用來提升人們對宇宙的認知，並提升人的生產力和對自然的適應能力的所有知識。

而作家，嚴格點說是寫作的專家，再往小裡說，只是人類精神糧食的生產者裡面的很小一個分類，所以根本是沒有資格和科學家比的。

科學家對應的是物質基礎，但同時他更是精神文明的基礎，只有在擁有了物質基礎的前提下才可能發展精神文明，就如古人所言：衣食足，知禮樂。當生物為了生存而努力的時候，是不會存在什麼文明和精神的，除非這個文明和精神和生存本身相關，但那就屬於本能範圍了。例如什麼動物為後代犧牲，那就是本能，不是文明。只有自己真正認知到了生命的意義和懂得分析衡量生命的價值之後的犧牲，才是文明。

而且憑空推測地說，我認為可以存在只有科學，而不需要精神文明或者只需要極低層次精神文明的發展模式。就例如大家熟知的蟲族文明等（雖然是幻想，但未必不可行）。但不認為可能發展出極低級的物質文明而擁有極高精神文明的種族，因為以這種極低級的物質文明根本應對不了生存的危機。

正視物質大於精神這個事實，但是更要明白，物質只是基礎，是沙石，我們真正追求的是用沙石建築起來的各種瑰麗建築。換句俗套的話來說：錢是一切的基礎，但我們追求的是錢能帶來的精神享受，而不是錢本身。