對人善良沒有錯，是給自己種植福田，不必在意女朋友說什麼，追隨自己的本性，保持善良，你一定會看到好的果報。

這是天生慈悲的根源。

慈悲與善良是有區別的，善良是本能，慈悲是選擇。慈悲跟善良之間是有共性的，但是慈悲是理智的結果。

　　善良就如孟子所說的“人性本善”。當他有一次看到鄰居家在殺豬的時候，他體驗到了那個豬的悲傷、掙扎，所以他就很不解地問媽媽：“媽媽，豬活得挺好，為什麼要把它殺掉呢？”他媽媽就趁這個機會就教育他：“因為你要吃肉啊。”所以就啟發了孟子心裡的那種善良、惻隱之心，對眾生不幸遭遇那種同體的感覺。

　　但是，如果我們沒有理智地對自己的提升，善良有時候很快會被泯滅掉，有時候甚至自己，如果不在智慧的指導下的善良，有可能還會被別被人利用。但是慈悲不會，慈悲是一種堅定的，慈悲是一種智慧的、善良的狀態。

　　比較標準地來說，慈是給予別人樂，悲是拔出別人的苦，我們佛教裡說“無緣大慈，同體大悲”。慈與樂的物件是不分的，就像孔夫子教學生叫有教無類，這也是一種慈，對所有的眾生關心他們的命運，這是一種悲。

　　所以慈悲它更具有高度，它是一個智者、一個聖人的一種生命的情懷。也就是說，善良是所有共同人都具有的話，但是慈悲只有智者、只有聖人才具有的一種特殊品質。但是它來自於每個人都有的善良，透過他的理智的規範，透過堅定的修煉，最後達到的一種格局、一種高度。