法在每日子時(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯時(凌晨5∶00～7∶00)(如無此條件，早晚練功即可)，擇一安靜地方，盤膝而坐，頭正身直，雙目垂簾，舌抵上顎，全身放鬆，雙掌相疊置於小腹處或撫於雙膝上均可。擺好姿勢後，雙目內視下丹田(臍內一寸三分處)，摒棄一切思慮、慾望、雜念，用自然順腹式呼吸法，以鼻吸氣，要求做到深、緩、勻、細，但不能勉力而行，須順其自然。
以意將吸入的氣微微送入下丹田內，與先天而存、潛伏於下丹田處的元陽真氣相接相合，融為一體。吸氣後，稍作停閉，不用意力；自然地將氣從鼻中輕輕撥出(以耳內無聞其聲為準)，呼氣時，意念不要離開下丹田。如此一吸一呼為一息，息息歸根，反覆習練。開始可先練十多分鐘，以後隨功力進展，逐漸延長。
功法要領在功法鍛鍊中，隨著意、息的高度協調統一，當思緒已完全平息，身心進入完全松靜的狀態時，忽然會覺得下丹田一動，隨之再動又漸溫熱，彷彿一團模糊之物從中超然而出，身心內外，有一股氤氤氳氳的虛無恍惚氣象。如此情況，即是先天元陽真氣產生，古氣功術語稱作“道自虛無生一氣”。
此時，練功者須守住心神，心不攀緣，亦不著相。具體來說，就是要做到既不歡喜，也不驚疑，更不要用思維去分析這到底是怎麼回事。總之，應保持一種物我兩忘的狀態，無論功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本來如此，沒什麼好希奇的。可以說，練內丹功，即是一個磨鍊心性的過程。
練功者要不斷磨去自己的執著心，千萬不要去妄求速成。須知修習靜功之事，實是半分勉強不得，越是心煩氣躁，越不容易取得功效。所謂“欲速則不達”，誠為至理。
不斷練功，入靜境界日漸穩定，下丹田中的溫熱感，便緩緩瀰漫開來，此時形神合一，彷彿全身都融入虛空之中。
如能保持心性不為諸緣所動，意念達到如明鏡，如止水，淨瑩澄澈，如入恍惚杳冥之中時，習者會感到下丹田氣動，接著感到有一股強而有力的真氣從下丹田開始流注迴圈，先達會陰，過尾閭，沿督脈上行，經夾脊，至玉枕，再到百會，順前額下至面頰，過“鵲橋”(指舌)，接入任脈，仍然回到下丹田。
這就是人們所說的“氣通小周天”。氣通小周天後，真氣可以沿著任督二脈，週而復始、如環無端地自動運轉，愈煉愈純，久之凝結成丹。
習練丹道小周天功，有一個採“小藥”的過程。精神虛極靜篤後，則元神顯現；元神顯現，則元氣生；元氣生，則元精產。
元精，即是煉就內丹的重要“藥物”。元精產出後，陽氣振作，丹田處會有一種溫熱、舒泰、暢美難言的感覺，同時外腎興起。此時即閉目以意內視下丹田，呼吸的氣息要深入該處，吸氣時加意念，意隨息而行，與元陽真氣打成一片；呼氣時不管它，隨其自然。如此一吸一呼為一息，息息歸根，意念集中於丹田。
值得注意的是，吸氣時意雖隨息而行，但切不可執著於呼吸。大約十至數十息，外腎即會完全軟縮，恢復常態。元精就被採回，歸還於下丹田之中，復化為氣態。此步功法，道家亦稱為“煉精化氣”。唯真氣充足至一定程度，才會自動循小周天路線執行，打通三關，完成築基之功。
在氣通小周天的過程中，若真氣充足，循經而行時，神意要隨著真氣走；若真氣不足而停下來時，則神意也要停下來，繼續溫養下丹田，待真氣力量充實了，再順其自然而行。此種情況，古氣功術語稱作是“彼是主來我為賓”，即讓識神退位，元神主事，虛靜無為，在真氣的自動執行中，體悟自然之理。
打通小周天，對修煉內丹功者來說，是一個至關重要的階段，標誌著本身功力取得了質變性的突破。功至此境，可保身無疾病。祖國傳統醫學理論認為：陰陽失調，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既濟，達到高度的“陰平陽秘”，病源消除了，各種沉痾痼疾自會霍然而愈。
如筆者自幼因先天不足，患了肺炎、腸胃炎等多種疾病，體質極弱，動不動就傷風感冒，數病齊發，苦不堪言。後來，所患肺炎又轉化為肺結核，確診時已是三期重症，名醫束手，藥石無效。絕望之際，幸遇恩師，從之修煉此丹道小周天功，數月後，身體即全面恢復健康，與以前相比，判若兩人。
由此可見，丹道小周天功的祛病強身作用，是十分巨大的。亦正因此，在內丹家看來，只有透過修煉小周天功，才能夠徹底祛除致病根源，促進身心素質的全面提高，從而奠定進修高層次功法——丹道大周天功的基礎。
功理大道至簡至易。此功練法雖然簡單，但其功理卻十分深邃。
內丹家根據丹經中“效法天地”的思想，並結合自身的修煉實踐，提出了以後天之氣交結先天之氣，使得氣壯神滿，結成內丹的理論和方法。認為意是性、神，元神為體，真意為用，真意是元神的動態。在練功中，透過調整心神，達到“自然無為”的先天境地，意氣自然合一，呼吸之氣就可隨著真意的引導，深入到下丹田，與先天而存的元陽真氣相接相合，將其激發出來，再經過“煉精化氣”，不斷補充人體因思慮而耗散的真元之氣。
真氣愈積愈多，經小周天火候烹煉，神氣相抱，便會凝結成內丹。內丹家認為，只有修煉出元陽真氣，使其沿小周天路線運轉，結成內丹，才能真正保證人體的健康，從而有可能進一步去探索生命的奧秘。 ……。
法在每日子時(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯時(凌晨5∶00～7∶00)(如無此條件，早晚練功即可)，擇一安靜地方，盤膝而坐，頭正身直，雙目垂簾，舌抵上顎，全身放鬆，雙掌相疊置於小腹處或撫於雙膝上均可。擺好姿勢後，雙目內視下丹田(臍內一寸三分處)，摒棄一切思慮、慾望、雜念，用自然順腹式呼吸法，以鼻吸氣，要求做到深、緩、勻、細，但不能勉力而行，須順其自然。
以意將吸入的氣微微送入下丹田內，與先天而存、潛伏於下丹田處的元陽真氣相接相合，融為一體。吸氣後，稍作停閉，不用意力；自然地將氣從鼻中輕輕撥出(以耳內無聞其聲為準)，呼氣時，意念不要離開下丹田。如此一吸一呼為一息，息息歸根，反覆習練。開始可先練十多分鐘，以後隨功力進展，逐漸延長。
功法要領在功法鍛鍊中，隨著意、息的高度協調統一，當思緒已完全平息，身心進入完全松靜的狀態時，忽然會覺得下丹田一動，隨之再動又漸溫熱，彷彿一團模糊之物從中超然而出，身心內外，有一股氤氤氳氳的虛無恍惚氣象。如此情況，即是先天元陽真氣產生，古氣功術語稱作“道自虛無生一氣”。
此時，練功者須守住心神，心不攀緣，亦不著相。具體來說，就是要做到既不歡喜，也不驚疑，更不要用思維去分析這到底是怎麼回事。總之，應保持一種物我兩忘的狀態，無論功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本來如此，沒什麼好希奇的。可以說，練內丹功，即是一個磨鍊心性的過程。
練功者要不斷磨去自己的執著心，千萬不要去妄求速成。須知修習靜功之事，實是半分勉強不得，越是心煩氣躁，越不容易取得功效。所謂“欲速則不達”，誠為至理。
不斷練功，入靜境界日漸穩定，下丹田中的溫熱感，便緩緩瀰漫開來，此時形神合一，彷彿全身都融入虛空之中。
如能保持心性不為諸緣所動，意念達到如明鏡，如止水，淨瑩澄澈，如入恍惚杳冥之中時，習者會感到下丹田氣動，接著感到有一股強而有力的真氣從下丹田開始流注迴圈，先達會陰，過尾閭，沿督脈上行，經夾脊，至玉枕，再到百會，順前額下至面頰，過“鵲橋”(指舌)，接入任脈，仍然回到下丹田。
這就是人們所說的“氣通小周天”。氣通小周天後，真氣可以沿著任督二脈，週而復始、如環無端地自動運轉，愈煉愈純，久之凝結成丹。
習練丹道小周天功，有一個採“小藥”的過程。精神虛極靜篤後，則元神顯現；元神顯現，則元氣生；元氣生，則元精產。
元精，即是煉就內丹的重要“藥物”。元精產出後，陽氣振作，丹田處會有一種溫熱、舒泰、暢美難言的感覺，同時外腎興起。此時即閉目以意內視下丹田，呼吸的氣息要深入該處，吸氣時加意念，意隨息而行，與元陽真氣打成一片；呼氣時不管它，隨其自然。如此一吸一呼為一息，息息歸根，意念集中於丹田。
值得注意的是，吸氣時意雖隨息而行，但切不可執著於呼吸。大約十至數十息，外腎即會完全軟縮，恢復常態。元精就被採回，歸還於下丹田之中，復化為氣態。此步功法，道家亦稱為“煉精化氣”。唯真氣充足至一定程度，才會自動循小周天路線執行，打通三關，完成築基之功。
在氣通小周天的過程中，若真氣充足，循經而行時，神意要隨著真氣走；若真氣不足而停下來時，則神意也要停下來，繼續溫養下丹田，待真氣力量充實了，再順其自然而行。此種情況，古氣功術語稱作是“彼是主來我為賓”，即讓識神退位，元神主事，虛靜無為，在真氣的自動執行中，體悟自然之理。
打通小周天，對修煉內丹功者來說，是一個至關重要的階段，標誌著本身功力取得了質變性的突破。功至此境，可保身無疾病。祖國傳統醫學理論認為：陰陽失調，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既濟，達到高度的“陰平陽秘”，病源消除了，各種沉痾痼疾自會霍然而愈。
如筆者自幼因先天不足，患了肺炎、腸胃炎等多種疾病，體質極弱，動不動就傷風感冒，數病齊發，苦不堪言。後來，所患肺炎又轉化為肺結核，確診時已是三期重症，名醫束手，藥石無效。絕望之際，幸遇恩師，從之修煉此丹道小周天功，數月後，身體即全面恢復健康，與以前相比，判若兩人。
由此可見，丹道小周天功的祛病強身作用，是十分巨大的。亦正因此，在內丹家看來，只有透過修煉小周天功，才能夠徹底祛除致病根源，促進身心素質的全面提高，從而奠定進修高層次功法——丹道大周天功的基礎。
功理大道至簡至易。此功練法雖然簡單，但其功理卻十分深邃。
內丹家根據丹經中“效法天地”的思想，並結合自身的修煉實踐，提出了以後天之氣交結先天之氣，使得氣壯神滿，結成內丹的理論和方法。認為意是性、神，元神為體，真意為用，真意是元神的動態。在練功中，透過調整心神，達到“自然無為”的先天境地，意氣自然合一，呼吸之氣就可隨著真意的引導，深入到下丹田，與先天而存的元陽真氣相接相合，將其激發出來，再經過“煉精化氣”，不斷補充人體因思慮而耗散的真元之氣。
真氣愈積愈多，經小周天火候烹煉，神氣相抱，便會凝結成內丹。內丹家認為，只有修煉出元陽真氣，使其沿小周天路線運轉，結成內丹，才能真正保證人體的健康，從而有可能進一步去探索生命的奧秘。 ……。