這幾句意為一旦境也空，心也空，心境兩忘，便升入了一個新的階次，更進一步，連此境界也可以拋棄，便可以達到能空的心和所空的境都已經揚棄，這樣的功夫達到純熟而轉深，再勇猛精進，便可以最終使一切人為的妄念消除，生出妙智妙慧，達於涅盤彼岸。 此文應是出自《觀音心經》（又稱為《摩訶般若波羅蜜多心經》），詳解《摩訶般若波羅密多心經》，簡稱《心經》，共五十四句，二百六十個字 ，有多種譯本，其中以大唐玄奘所譯為主。 《般若波羅蜜多心經》， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》， 略稱《般若心經》或《心經》。 全經只有一卷, 260字.屬於《大品般若經》中600卷中的一節。 被認為是般若經類的提要。該經曾有過七種漢譯本。 較為有名的是後秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般懷禪書法《觀音心經》區域性放大若波羅蜜大明咒經》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經》。 《般若經》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》。 《般若波羅蜜多心經》則由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要，可謂言簡而義豐， 詞寡而旨深， 古來認為讀此經可以瞭解般若經類的基本精神，收於大正藏第八冊。 心（梵hrdaya ），指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現‘般若皆空’精神之簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理，‘色即是空，空即是色’一語，即是出自本經。 拓展資料 【無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡】 “無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。”是說緣覺乘的十二因緣法無我，希望緣覺乘人不再受十二因緣法的侷限，發大乘心，向無上道。 十二因緣有，生下老相隨。有身無明至，二相等頭齊。身盡無明盡，受報卻來期。智身如幻化，急急悟無為。 十二因緣是：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，有這十二因緣，才有妄識的生滅。 十二因緣又稱十二有支，世親造的俱舍論指出，剎那間越十二有支而成一次輪迴。世間人每時每刻都處在這種生生死死的輪迴之中。 大乘佛經把煩惱分為兩類，一類是自己主觀意識生起的識相引起的粗煩惱，一類是不動主觀意識、好象是無緣無故生成的識相引起的微細煩惱。引起粗煩惱的生滅現象，叫做分段生滅；引起微細煩惱的生滅現象，叫做變易生滅。古人翻譯時，把分段生滅譯成分段死，把變易生滅譯成變易死。 釋迦牟尼指出：小乘人只能斷粗煩惱，離分段死；觀自在菩薩才能斷微細煩惱，離變易死。 ： 觀音心經