降龍二十八掌，又名降龍甘八掌，後來改名為降龍十八掌。降龍十八掌：
第一式 見龍在田：出自《易經·乾卦》九二，辭曰：“見龍在田，大貞”。就是說看見龍在田中會有好事發生。《象》曰：“‘見龍在田’，德施普也。” 為降龍十八掌最強的一招，即是說一掌揮出，對手即喪命。
第二式 飛龍在天：源自《易經·乾卦》九五，辭曰：“飛龍在天，利見大人”。飛龍即翱翔在天空的龍，飛龍在天，看盡世事，所以能發現大人（有道德的人）。《象》曰：“‘飛龍在天’，大人造也。” 此招由上勢下，借慣性傷人，正如飛龍借有德者而揚名，威力奇大。
第三式 鴻漸於陸：出於《易經·漸卦》九三，辭曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀。夫徵不復，婦孕不育，兇。利禦寇。”漸指婦女。《象》曰：“‘夫徵不復’，離群醜也。‘婦孕不育’，失其道也。”大雁降到平地上，它的羽毛可以被婦女用來裝飾。此招之用，在一個巧字，藏巧於拙，用羽為儀。
第四式 或躍在淵：出自《易經·乾卦》九四，辭曰：“或躍在淵，無咎”。《象》曰：“‘或躍在淵’，進‘無咎’也。” 平凡的一躍，尤如龍騰九霄，有著強大的爆發力。
第五式 羝羊觸蕃：出自《易經·大壯卦》，辭曰：“羝羊觸藩，贏其角”。兩隻羊角力，贏的用的是它的角。這招用途是說要用有力點來傷敵。《象》曰：“羝羊觸藩，不能退，不能邃”，所以運用不當相信會反受其害。
第六式 潛龍勿用：源於《易經·乾卦》初九，辭曰：“潛龍，勿用”。龍潛於淵，其志難測，所以不可用。《象》曰：“‘潛龍，勿用’，陽在下也。”此招勁收於內凝而不發，但若有敢試其鋒芒者，必受其殃。
第七式 利涉大川：源於《易經·同人卦》，辭曰：“同人於野，亨。利涉大川，利君子貞”。同人既是同志。有好朋友聚集起來，暢通無阻，所以去危險的地方也變得安全了。此招表面平平無期，實質上力聚於掌，正如好友的聚集，難凝而易散。
第八式 神龍擺尾：本名履虎尾，履即踏，出自《易經·履卦》六三，辭曰：“眇能視，跛能履，履護尾，咥人，兇。武人為於大君。”意思是說人瞎了一隻眼睛還能看見東西，瘸了一條腿還能走路，但是如果不小踏上了老虎的尾巴，就會被它吃掉。《象》曰：“‘眇能視’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以與行也。”此招專攻背後之人，勁道奇猛，為降龍十八掌之救命絕招。
第九式 密雲不雨：出自《易經·小畜卦·小畜》，辭曰：“密雲不雨，時或有風”。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下應之，曰‘小畜’。健而巽，剛中而志行，乃‘亨’。‘密雲不雨’，尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”雨雲很多了但不下雨，那是由於在等待著颳風。《象》曰：“風行天上，小畜。君子以懿文德。” 此招不在於密雲不雨，密雲不雨只是力量的積累，而真正的殺手卻在時或有風上，風聲（時機）一起，敵人便萬劫難逃。
第十式 突如其來：出自《易經·離卦》九四，辭曰：“突如其來如，焚如，死如，棄如”。《象》曰：“‘突如其來如’，無所容也。”功如其名，去勢奇快，攻其不備，最易出奇制勝。在對手未反應之前，便給予敵人致命一擊。
第十一式 雙龍取水：攻勢一分為二，看似平常一招，功力與身法倍增二倍有餘，有點類似雙手互搏，但與其比較有過之無不及。
第十二式 群龍無首：出自《易經·乾卦》用九，辭曰：“見群龍無首，吉”。《象》曰：“‘用九’，天德不可為首也。”
第十三式 震驚百里：出自《易經·震卦·震》，震就是雷，辭曰：“震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯（鬯：一種酒）”。《彖》曰：“‘震，亨。震來虩虩’，恐致福也。‘笑言啞啞’，後有則也。‘震驚百里’，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。”《象》曰：“洊雷，震。君子以恐懼修省。” 本來是說一個人雖然被嚇了一跳但連酒也沒撒掉，但光從名字來理解的話就是說雷電莫大的威力了。此招生勢浩大，震驚百里。
第十四式 損則有孚：出自《易經·損卦·損》，損就是不利的方面，和益卦相反。辭曰：“損，有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之用，二簋可用享”。孚就是信用。《彖》曰：“《損》，損下益上，其道上行。‘損’而‘有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之”。本句是說雖然守了信用但卻沒辦成好事。此招出招和飛龍在天相似，自上而下，然損卻接益，辭曰：“自下至上謂之益”，變招猶如異軍突起，讓人防不勝防。
第十五式 時乘六龍：出自《易經·乾卦》，辭曰：“時乘六龍以御天”。《彖》曰：“大哉‘乾：元，’萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利，貞’。首出庶物，萬國咸寧。”自古傳說五嶽為中華靈氣之所在，每嶽各有神龍鎮守，加以姬黃帝（就是軒轅黃帝）之應龍，是為六龍。六龍齊出，王道浩然，其勢之大，蓋地鋪天，為降龍十八掌最有王道正氣的一招。
第十六式 龍戰於野：取意於《易經·坤卦》上六，坤者為地，辭曰：“龍戰於野，其血玄黃”，野在這裡作為平地講，玄指黑色，其血玄黃是說血改變了應有的顏色。按古代的思想，龍上在於天，中潛於淵，下見於田。《象》曰：“‘龍戰於野’，其道窮也”，指的就是龍處在了不該處於的位置，他的力量同時也被激發了出來，出這招一般在於危難之時的奮力一博，正因為沒有退路，所以此招才無所不闢。
第十七式 履霜冰至：出自《易經·坤卦》初六，辭曰：“履霜，堅冰至”。踩到了霜，就應該想到大冰雪要來了。《象》曰：“‘履霜，堅冰’，陰始凝也。馴致其道，至‘堅冰’也。”此招招如其名，初時似柔弱無力，但如敵人膽敢進招，就如暴雪突降，後勁無窮。
第十八式 亢龍有悔：降龍十八掌中最常使用的一招，取意於《易經·乾卦》上九，乾代表天，辭曰：“亢龍，有悔”。是說亢龍（飛向盡頭的龍）雖然當世無敵，但力終有盡時，力盡則悔，悔不可及。《象》曰：“‘亢龍，有悔’，盈不可久也”。此招重悔不重亢，後勁無窮。
降龍二十八掌，又名降龍甘八掌，後來改名為降龍十八掌。降龍十八掌：
第一式 見龍在田：出自《易經·乾卦》九二，辭曰：“見龍在田，大貞”。就是說看見龍在田中會有好事發生。《象》曰：“‘見龍在田’，德施普也。” 為降龍十八掌最強的一招，即是說一掌揮出，對手即喪命。
第二式 飛龍在天：源自《易經·乾卦》九五，辭曰：“飛龍在天，利見大人”。飛龍即翱翔在天空的龍，飛龍在天，看盡世事，所以能發現大人（有道德的人）。《象》曰：“‘飛龍在天’，大人造也。” 此招由上勢下，借慣性傷人，正如飛龍借有德者而揚名，威力奇大。
第三式 鴻漸於陸：出於《易經·漸卦》九三，辭曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀。夫徵不復，婦孕不育，兇。利禦寇。”漸指婦女。《象》曰：“‘夫徵不復’，離群醜也。‘婦孕不育’，失其道也。”大雁降到平地上，它的羽毛可以被婦女用來裝飾。此招之用，在一個巧字，藏巧於拙，用羽為儀。
第四式 或躍在淵：出自《易經·乾卦》九四，辭曰：“或躍在淵，無咎”。《象》曰：“‘或躍在淵’，進‘無咎’也。” 平凡的一躍，尤如龍騰九霄，有著強大的爆發力。
第五式 羝羊觸蕃：出自《易經·大壯卦》，辭曰：“羝羊觸藩，贏其角”。兩隻羊角力，贏的用的是它的角。這招用途是說要用有力點來傷敵。《象》曰：“羝羊觸藩，不能退，不能邃”，所以運用不當相信會反受其害。
第六式 潛龍勿用：源於《易經·乾卦》初九，辭曰：“潛龍，勿用”。龍潛於淵，其志難測，所以不可用。《象》曰：“‘潛龍，勿用’，陽在下也。”此招勁收於內凝而不發，但若有敢試其鋒芒者，必受其殃。
第七式 利涉大川：源於《易經·同人卦》，辭曰：“同人於野，亨。利涉大川，利君子貞”。同人既是同志。有好朋友聚集起來，暢通無阻，所以去危險的地方也變得安全了。此招表面平平無期，實質上力聚於掌，正如好友的聚集，難凝而易散。
第八式 神龍擺尾：本名履虎尾，履即踏，出自《易經·履卦》六三，辭曰：“眇能視，跛能履，履護尾，咥人，兇。武人為於大君。”意思是說人瞎了一隻眼睛還能看見東西，瘸了一條腿還能走路，但是如果不小踏上了老虎的尾巴，就會被它吃掉。《象》曰：“‘眇能視’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以與行也。”此招專攻背後之人，勁道奇猛，為降龍十八掌之救命絕招。
第九式 密雲不雨：出自《易經·小畜卦·小畜》，辭曰：“密雲不雨，時或有風”。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下應之，曰‘小畜’。健而巽，剛中而志行，乃‘亨’。‘密雲不雨’，尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”雨雲很多了但不下雨，那是由於在等待著颳風。《象》曰：“風行天上，小畜。君子以懿文德。” 此招不在於密雲不雨，密雲不雨只是力量的積累，而真正的殺手卻在時或有風上，風聲（時機）一起，敵人便萬劫難逃。
第十式 突如其來：出自《易經·離卦》九四，辭曰：“突如其來如，焚如，死如，棄如”。《象》曰：“‘突如其來如’，無所容也。”功如其名，去勢奇快，攻其不備，最易出奇制勝。在對手未反應之前，便給予敵人致命一擊。
第十一式 雙龍取水：攻勢一分為二，看似平常一招，功力與身法倍增二倍有餘，有點類似雙手互搏，但與其比較有過之無不及。
第十二式 群龍無首：出自《易經·乾卦》用九，辭曰：“見群龍無首，吉”。《象》曰：“‘用九’，天德不可為首也。”
第十三式 震驚百里：出自《易經·震卦·震》，震就是雷，辭曰：“震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯（鬯：一種酒）”。《彖》曰：“‘震，亨。震來虩虩’，恐致福也。‘笑言啞啞’，後有則也。‘震驚百里’，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。”《象》曰：“洊雷，震。君子以恐懼修省。” 本來是說一個人雖然被嚇了一跳但連酒也沒撒掉，但光從名字來理解的話就是說雷電莫大的威力了。此招生勢浩大，震驚百里。
第十四式 損則有孚：出自《易經·損卦·損》，損就是不利的方面，和益卦相反。辭曰：“損，有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之用，二簋可用享”。孚就是信用。《彖》曰：“《損》，損下益上，其道上行。‘損’而‘有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之”。本句是說雖然守了信用但卻沒辦成好事。此招出招和飛龍在天相似，自上而下，然損卻接益，辭曰：“自下至上謂之益”，變招猶如異軍突起，讓人防不勝防。
第十五式 時乘六龍：出自《易經·乾卦》，辭曰：“時乘六龍以御天”。《彖》曰：“大哉‘乾：元，’萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利，貞’。首出庶物，萬國咸寧。”自古傳說五嶽為中華靈氣之所在，每嶽各有神龍鎮守，加以姬黃帝（就是軒轅黃帝）之應龍，是為六龍。六龍齊出，王道浩然，其勢之大，蓋地鋪天，為降龍十八掌最有王道正氣的一招。
第十六式 龍戰於野：取意於《易經·坤卦》上六，坤者為地，辭曰：“龍戰於野，其血玄黃”，野在這裡作為平地講，玄指黑色，其血玄黃是說血改變了應有的顏色。按古代的思想，龍上在於天，中潛於淵，下見於田。《象》曰：“‘龍戰於野’，其道窮也”，指的就是龍處在了不該處於的位置，他的力量同時也被激發了出來，出這招一般在於危難之時的奮力一博，正因為沒有退路，所以此招才無所不闢。
第十七式 履霜冰至：出自《易經·坤卦》初六，辭曰：“履霜，堅冰至”。踩到了霜，就應該想到大冰雪要來了。《象》曰：“‘履霜，堅冰’，陰始凝也。馴致其道，至‘堅冰’也。”此招招如其名，初時似柔弱無力，但如敵人膽敢進招，就如暴雪突降，後勁無窮。
第十八式 亢龍有悔：降龍十八掌中最常使用的一招，取意於《易經·乾卦》上九，乾代表天，辭曰：“亢龍，有悔”。是說亢龍（飛向盡頭的龍）雖然當世無敵，但力終有盡時，力盡則悔，悔不可及。《象》曰：“‘亢龍，有悔’，盈不可久也”。此招重悔不重亢，後勁無窮。