元兵俘至合沙詩寄仲子
陳文龍
鬥壘孤危勢不支，書生守志誓難移。
自經溝瀆非吾事，得死封疆是此時。
須信累臣堪釁鼓，未聞烈士樹降旗。
一門百指淪胥北，惟有丹衷天地知。
馬老師賞析：
陳文龍(1232-1276)，福建 興化（今福建莆田）人。景炎元年（1276年），益王趙昰在福州被擁立為帝，陳文龍再次出任參知政事，一上任就輕而易舉地平定了漳浦、興化叛亂。德佑二年（1277年）十二月，元軍攻至興化城下，通判曹澄孫開城投降，陳文龍寡不敵眾，力盡被擒。他見元軍在城中放火燒殺，怒聲喝斥：“速殺我，無害百姓。”第二天，陳文龍押至福州元將董文炳軍中，董令左右百般凌挫，陳文龍以手指腹正色道：“此皆節義文章也，可相逼邪？”董文炳說：“國家興亡有成敗，汝是書生，何不識天時？”陳文龍回答：“國亡我當速死！”元將唆都企圖以“母老子幼”來動搖他，陳文龍慷慨答道：“我家世受國恩，萬萬無降理。母老且死，先皇三子岐分南北，我子何足關念。”（《弘治興化府志·陳文龍傳》）其忠肝義膽的《復元將唆都書》也千古傳頌：
來書謂我名蓋天下，何書不讀，覽盡興亡，褒拂過當。不知我平生讀書，但識《孟子》“效死勿去”字，《左傳》“有殞無二”字。如此而已。但謂天數如此，何必固執，不能嘿嘿。宋三百年天下，列聖相承，無有失德，未至天遽厭之。柄國非人，不幸至此。譬如大家，不幸破敗，如何亦留破屋荒田與子孫。我太祖造邦，柴氏俱有分地。閩廣數個破郡，存趙封疆。豈非盛德事？不然，蕞爾小州，把作田橫海島，有何不可？昔微子之宋，聽其自存，聊攝以東，置以不問，惟執事圖之。若弗獲命，磨厲以須。
元軍見勸降無望，就把陳文龍押往杭州。陳文龍離開莆田即開始絕食，行至合沙時，作詩一首與其仲子訣別，是為《元兵俘至合沙，詩寄仲子》。(《陳忠肅公墓錄》)
到杭州後，陳文龍被囚禁在太學裡。景炎二年（1277年）4月25日，他要求拜謁岳飛廟。當他以孱弱之軀蹣跚進入岳廟時，不禁失聲痛哭，哀慟悲絕，當晚死於廟中，年僅46歲，後被葬在西湖智果寺的翠竹園裡。陳母被拘禁在福州一座尼庵中，身患沉痾，而不願看病服藥。她對監守說：“吾與吾兒同死，又何恨哉？”周圍的人無不為之黯然淚下，感嘆：“有斯母，宜有是兒。”
此詩題目包含作詩時的境況是“元兵俘至合沙”，作詩的目的“寄仲子”，也就是寄給第二個兒子的詩。
首聯，鬥壘，是用來作戰的工事和營壘。上句寫自己被俘的原因：孤軍奮戰，得不到支援，勢力漸漸不支。下句寫自己雖然是書生，但被俘後意志堅定，絕不屈降。
頷聯，上句用典。《論語．憲問》：子路曰：‘桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？’子曰：‘桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！‘子貢曰：‘管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜，微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。’”
同為公子糾的臣子，公子糾被齊桓公殺後召忽選擇了殉主，而管仲則在鮑叔牙的舉薦下做了轉而侍奉齊桓公，幫助齊桓公建立了統一霸業。孔子認為管仲雖然沒有以仁道輔佐齊桓公，但其推行的霸道能夠一匡天下，讓百姓得到恩惠，也算是一種仁德了。那些匹夫匹婦沒有原則的小信小節，在小水溝裡殉節上吊自殺，死了也沒有人知道，怎能和管仲相比呢？
陳文龍在此用這個典故表明志向：像匹夫匹婦那樣默默無聞地在小水溝裡殉節上吊，而毫無益處，是對生命的浪費，不是我會做的事。此時正是以死來防守疆界，捨生取義、以身報國，繼續發揮生命的價值的時刻。這一聯表明了自己堅決抵抗元軍的強烈意志，也是對仲子的鼓舞和勉勵，是詩人生命觀的直接體現。
頸聯，累臣，被囚繫的臣子。釁鼓，古代戰爭時殺人或殺牲把血塗在鼓上行祭。《左傳．僖公三十三年》：孟明稽首曰：君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮於秦。意思是，秦將孟明感謝晉國國君的恩賜，不把被俘虜的臣子殺了釁鼓，而讓他們回秦國去受誅殺。這一聯的意思是：必須相信，被囚的臣子的血可以用來塗抹在戰鼓上祭祀，從來也沒有聽說過有氣節有壯志的人會豎起降旗。陳文龍在此表達必然抵抗到底，絕不投降的信念。同時對自己可能被殺就義的結局坦然接受，視死如歸。
尾聯，一門百指，指一家十口，在此是約數，表示全家。淪胥，指相率牽連，泛指淪陷、淪喪。北，指的是被俘押往北方元大都。丹衷，指赤誠忠貞之心。全句是說一家人都被俘淪喪，押往北方，只有一片赤誠忠貞之心天地共知。這一聯和文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”有異曲同工之妙，同樣是將人間的凜然正氣擴充到天地之間。
陳文龍回到興化軍後，就抱定以身殉國的決心。他自知以一城兵力最終難敵數十萬元軍，為了解除後顧之憂，在與陸秀夫、張世傑等護衛宋懷宗趙昺入莆駐蹕華亭時，事先把家眷與族人安頓在莆田最偏僻的華亭宮利深山裡。那裡山高林密，山徑狹隘，元軍鐵騎難以馳騁，即使大軍壓境，家眷也可撤向仙遊山區。為了報效宋廷，文龍決定讓長子夢雲隨陸秀夫護少帝南下，共赴國難，而讓仲子夢雷隨家眷藏匿宮利深山，乃是為保住陳家一脈。其老母見兒子盡忠之心鐵定，也執意要與兒子一起以死報國。文龍三弟陳用虎時為興化軍通判，與兄同仇敵愾，固守孤城。“兄弟同聲，效死弗去。”（陳瑛《八世興化軍通判用虎公像贊》），城破後，文龍與老母被執北上，用虎戰死，其妻靖節，老母后病逝於福州尼姑庵中。陳文龍被執至合沙時，料想長子隨駕南奔，性命難保，而仲子秘密藏匿深山，定安然無恙，故把絕命詩寄與仲子，心想日後他一定有機會讀到父親的這首遺詩。（莆田文史《陳文龍絕命詩為何寄仲子？》）
林則徐在《題福州陳文龍廟》一聯中寫道：節鎮守鄉邦，縱景炎殘局難支，一代忠貞垂史傳；英靈昭海噬，與信國隆名並峙，十洲清晏攸神庥。文天祥就義後封爵為信國公，林則徐特意把陳文龍和文天祥並稱作“隆名並峙”。在南宋淪亡的最後關頭，陳文龍用生命實踐了丹衷天地知的氣節和志向，成為民族脊樑最重要的組成部分。
元兵俘至合沙詩寄仲子
陳文龍
鬥壘孤危勢不支，書生守志誓難移。
自經溝瀆非吾事，得死封疆是此時。
須信累臣堪釁鼓，未聞烈士樹降旗。
一門百指淪胥北，惟有丹衷天地知。
馬老師賞析：
陳文龍(1232-1276)，福建 興化（今福建莆田）人。景炎元年（1276年），益王趙昰在福州被擁立為帝，陳文龍再次出任參知政事，一上任就輕而易舉地平定了漳浦、興化叛亂。德佑二年（1277年）十二月，元軍攻至興化城下，通判曹澄孫開城投降，陳文龍寡不敵眾，力盡被擒。他見元軍在城中放火燒殺，怒聲喝斥：“速殺我，無害百姓。”第二天，陳文龍押至福州元將董文炳軍中，董令左右百般凌挫，陳文龍以手指腹正色道：“此皆節義文章也，可相逼邪？”董文炳說：“國家興亡有成敗，汝是書生，何不識天時？”陳文龍回答：“國亡我當速死！”元將唆都企圖以“母老子幼”來動搖他，陳文龍慷慨答道：“我家世受國恩，萬萬無降理。母老且死，先皇三子岐分南北，我子何足關念。”（《弘治興化府志·陳文龍傳》）其忠肝義膽的《復元將唆都書》也千古傳頌：
來書謂我名蓋天下，何書不讀，覽盡興亡，褒拂過當。不知我平生讀書，但識《孟子》“效死勿去”字，《左傳》“有殞無二”字。如此而已。但謂天數如此，何必固執，不能嘿嘿。宋三百年天下，列聖相承，無有失德，未至天遽厭之。柄國非人，不幸至此。譬如大家，不幸破敗，如何亦留破屋荒田與子孫。我太祖造邦，柴氏俱有分地。閩廣數個破郡，存趙封疆。豈非盛德事？不然，蕞爾小州，把作田橫海島，有何不可？昔微子之宋，聽其自存，聊攝以東，置以不問，惟執事圖之。若弗獲命，磨厲以須。
元軍見勸降無望，就把陳文龍押往杭州。陳文龍離開莆田即開始絕食，行至合沙時，作詩一首與其仲子訣別，是為《元兵俘至合沙，詩寄仲子》。(《陳忠肅公墓錄》)
到杭州後，陳文龍被囚禁在太學裡。景炎二年（1277年）4月25日，他要求拜謁岳飛廟。當他以孱弱之軀蹣跚進入岳廟時，不禁失聲痛哭，哀慟悲絕，當晚死於廟中，年僅46歲，後被葬在西湖智果寺的翠竹園裡。陳母被拘禁在福州一座尼庵中，身患沉痾，而不願看病服藥。她對監守說：“吾與吾兒同死，又何恨哉？”周圍的人無不為之黯然淚下，感嘆：“有斯母，宜有是兒。”
此詩題目包含作詩時的境況是“元兵俘至合沙”，作詩的目的“寄仲子”，也就是寄給第二個兒子的詩。
首聯，鬥壘，是用來作戰的工事和營壘。上句寫自己被俘的原因：孤軍奮戰，得不到支援，勢力漸漸不支。下句寫自己雖然是書生，但被俘後意志堅定，絕不屈降。
頷聯，上句用典。《論語．憲問》：子路曰：‘桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？’子曰：‘桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！‘子貢曰：‘管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜，微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。’”
同為公子糾的臣子，公子糾被齊桓公殺後召忽選擇了殉主，而管仲則在鮑叔牙的舉薦下做了轉而侍奉齊桓公，幫助齊桓公建立了統一霸業。孔子認為管仲雖然沒有以仁道輔佐齊桓公，但其推行的霸道能夠一匡天下，讓百姓得到恩惠，也算是一種仁德了。那些匹夫匹婦沒有原則的小信小節，在小水溝裡殉節上吊自殺，死了也沒有人知道，怎能和管仲相比呢？
陳文龍在此用這個典故表明志向：像匹夫匹婦那樣默默無聞地在小水溝裡殉節上吊，而毫無益處，是對生命的浪費，不是我會做的事。此時正是以死來防守疆界，捨生取義、以身報國，繼續發揮生命的價值的時刻。這一聯表明了自己堅決抵抗元軍的強烈意志，也是對仲子的鼓舞和勉勵，是詩人生命觀的直接體現。
頸聯，累臣，被囚繫的臣子。釁鼓，古代戰爭時殺人或殺牲把血塗在鼓上行祭。《左傳．僖公三十三年》：孟明稽首曰：君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮於秦。意思是，秦將孟明感謝晉國國君的恩賜，不把被俘虜的臣子殺了釁鼓，而讓他們回秦國去受誅殺。這一聯的意思是：必須相信，被囚的臣子的血可以用來塗抹在戰鼓上祭祀，從來也沒有聽說過有氣節有壯志的人會豎起降旗。陳文龍在此表達必然抵抗到底，絕不投降的信念。同時對自己可能被殺就義的結局坦然接受，視死如歸。
尾聯，一門百指，指一家十口，在此是約數，表示全家。淪胥，指相率牽連，泛指淪陷、淪喪。北，指的是被俘押往北方元大都。丹衷，指赤誠忠貞之心。全句是說一家人都被俘淪喪，押往北方，只有一片赤誠忠貞之心天地共知。這一聯和文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”有異曲同工之妙，同樣是將人間的凜然正氣擴充到天地之間。
陳文龍回到興化軍後，就抱定以身殉國的決心。他自知以一城兵力最終難敵數十萬元軍，為了解除後顧之憂，在與陸秀夫、張世傑等護衛宋懷宗趙昺入莆駐蹕華亭時，事先把家眷與族人安頓在莆田最偏僻的華亭宮利深山裡。那裡山高林密，山徑狹隘，元軍鐵騎難以馳騁，即使大軍壓境，家眷也可撤向仙遊山區。為了報效宋廷，文龍決定讓長子夢雲隨陸秀夫護少帝南下，共赴國難，而讓仲子夢雷隨家眷藏匿宮利深山，乃是為保住陳家一脈。其老母見兒子盡忠之心鐵定，也執意要與兒子一起以死報國。文龍三弟陳用虎時為興化軍通判，與兄同仇敵愾，固守孤城。“兄弟同聲，效死弗去。”（陳瑛《八世興化軍通判用虎公像贊》），城破後，文龍與老母被執北上，用虎戰死，其妻靖節，老母后病逝於福州尼姑庵中。陳文龍被執至合沙時，料想長子隨駕南奔，性命難保，而仲子秘密藏匿深山，定安然無恙，故把絕命詩寄與仲子，心想日後他一定有機會讀到父親的這首遺詩。（莆田文史《陳文龍絕命詩為何寄仲子？》）
林則徐在《題福州陳文龍廟》一聯中寫道：節鎮守鄉邦，縱景炎殘局難支，一代忠貞垂史傳；英靈昭海噬，與信國隆名並峙，十洲清晏攸神庥。文天祥就義後封爵為信國公，林則徐特意把陳文龍和文天祥並稱作“隆名並峙”。在南宋淪亡的最後關頭，陳文龍用生命實踐了丹衷天地知的氣節和志向，成為民族脊樑最重要的組成部分。