第一章
祥子生長在鄉間，失去了父母和幾畝薄田，十八歲時進城來拉車。成了北平城一流的洋車伕。
第二章
祥子買上新車才半年，一天祥子懷著僥倖心理貪圖高車費往清華拉客人，結果被軍閥隊伍抓去當差。
第三章
祥子連夜帶了逃兵丟下的三匹駱駝逃命，他把三匹駱駝賣給一位養駱駝的老人，得到三十五元錢。
第四章
祥子病倒，迷迷糊糊地過了三天。這三天裡，他與三匹駱駝的關係由夢話中被人家聽了去，從此他便有了“駱駝祥子”的綽號。
第五章
祥子仍然省吃儉用，但他的思想和為人發生了明顯的變化。他在楊家拉上“包月”只四天就被折磨得不得不辭掉了。
第六章
離開楊家回到人和車廠，虎妞請祥子喝酒。酒後，在迷迷糊糊中祥子被虎妞騙上了床。
第七章
祥子到曹家拉包月。一天夜裡，祥子拉曹先生回家，不小心撞到石頭上，他和曹先生都摔傷了。但曹先生絲毫也沒有責備他。
第八章
同在曹家幫傭的高媽勸祥子把錢拿去放高利貸或者存進銀行來生利息，祥子不敢；高媽勸祥子起會，他也不敢。
第九章
虎妞把祥子寄存在劉四爺那兒的錢拿來還他，並跟他說她懷孕了，要求他娶她。她還為祥子設計了一條討好劉四爺騙取劉四爺同意他們婚事的計策。
第十章
祥子在小茶館裡等曹先生，一個五十多歲的老車伕又冷又餓暈倒在茶館門口，祥子買來十個包子請老車伕和他的孫子小馬兒吃。
第十一章
祥子拉曹先生回家的途中發現被人跟蹤，他才回到曹家，就被孫偵探抓住了，孫偵探威逼利誘，最後祥子把悶葫蘆罐裡的所有積蓄都給了孫偵探來“保命”。
第十二章
重新回到曹家，祥子擔心不安全找車伕老程。曹先生是個知識分子。他的學生阮明整天忙於社會活動，誣告曹先生是“亂黨”。
第十三章
第十四章
劉四爺慶壽那天，車伕們把對劉四爺的不滿發洩到祥子身上，祥子差點和他們打起來。虎妞公開和祥子的關係。
第十五章
新婚之夜，祥子才知道原來虎妞的懷孕是假。第二天，他真想一走了之，最後，他還是回到了虎妞那裡。
第十六章
虎妞和祥子租住的大雜院裡住的都是窮苦人，虎妞喜歡在他們面前顯擺自己的富有。祥子忍受不了清閒的日子，他不聲不響地拉起了車。
第十七章
劉四爺把人和車廠賣了，帶著錢外出看世界了。虎妞依靠父親的希望落空了，無奈之下只好拿錢買車給祥子拉。小福子被軍官買走當小老婆不到一年，軍官不聲不響地走了，她又回到家中，和虎妞成了好朋友；小福子的父親逼她賣淫，虎妞主動把房子租借給她用，從中獲利。
第十八章
二強子看著女兒賣淫，心情矛盾痛苦。虎妞真的懷孕了。六月十五那天，先是烈日當空，曬得人喘不過氣來；午後狂風大作，暴雨傾盆。
第十九章
祥子病了一個月，還沒完全康復就拉上了車，沒幾天，他又病了，一病又是一個月。祥子生病期間，小福子來和他說說話，虎妞醋勁大發，有意破壞小福子的“生意”，小福子向她賠罪，兩人重歸於好。
第二十章
祥子賣了車，埋葬了虎妞。正當小福子向他表示願意和他結合時，二強子卻突然出現，無恥地責罵女兒，祥子和他打起來。祥子不再像以前那樣不合群，而是設法向大家表示他很合群。後來，他拉上一個夏先生的包月。
第二十一章
到了秋天，祥子禁不住誘惑，竟與夏太太發生了關係，而且得了病。他離了夏家，回到車廠。一天晚上，他意外地拉上了劉四爺，劉四爺問虎妞的下落，他答了“死了”就揚長而去。
第二十二章
他決心與過去告別，他身上重新有了活力，有了生機。他找到曹先生家，請曹先生給他指點出路。祥子趕到那個大雜院找小福子，卻不見了小福子的蹤影。
第二十三章
祥子在街上失魂落魄地走，遇見了小馬兒的祖父，老頭子告訴他，小馬兒病死了，他的車也賣掉了，現在就靠賣茶水等度日。他建議祥子到“白房子”去找小福子。得知小福子因為無法忍受屈辱已經上吊自殺，他的精神徹底崩潰了。
第二十四章
阮明想利用祥子，不料卻被祥子以六十元出賣而丟了性命。“體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子”墮落成為“自私的，不幸的，社會病胎裡的產兒，個人主義的末路鬼”。
擴充套件資料：
《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍（舒慶春）所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車伕的悲慘命運。
《駱駝祥子》透過人力車伕“祥子”一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國社會底層人民的悲苦命運。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時代裡的勞動人民想透過自己的勤勞和個人奮鬥來改變處境，是根本不可能的。
小說刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的因戰亂導致家人離散而不得不相依為命，有的不堪家庭重負，有的為養活兄弟而出賣肉體。社會底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個時代的悲劇，身處其中的每一分子到頭來都逃脫不了祥子一樣的命運，除非他們認清楚自己的現狀，聯合起來推翻那吃人的社會與制度。
祥子的一生，反映了20世紀20年代中國破產農民在“市民化”過程中的沉淪，因而祥子的悲劇不僅僅是他個人的悲劇，而是包含著更為深刻的文化和時代因素。作者帶著對民族、文化的出路的關切來剖析祥子的命運，既從傳統文明中的積極因素出發批判現代畸形文明的負面效應，為傳統美德的淪落而痛惜，又不滿於祥子身上所積澱的民族文化的劣根性，既詛咒那個“把人變成鬼”的黑暗的社會和制度，又痛心於無知、愚昧的善良民眾在病態的舊社會的墮落。
第一章
祥子生長在鄉間，失去了父母和幾畝薄田，十八歲時進城來拉車。成了北平城一流的洋車伕。
第二章
祥子買上新車才半年，一天祥子懷著僥倖心理貪圖高車費往清華拉客人，結果被軍閥隊伍抓去當差。
第三章
祥子連夜帶了逃兵丟下的三匹駱駝逃命，他把三匹駱駝賣給一位養駱駝的老人，得到三十五元錢。
第四章
祥子病倒，迷迷糊糊地過了三天。這三天裡，他與三匹駱駝的關係由夢話中被人家聽了去，從此他便有了“駱駝祥子”的綽號。
第五章
祥子仍然省吃儉用，但他的思想和為人發生了明顯的變化。他在楊家拉上“包月”只四天就被折磨得不得不辭掉了。
第六章
離開楊家回到人和車廠，虎妞請祥子喝酒。酒後，在迷迷糊糊中祥子被虎妞騙上了床。
第七章
祥子到曹家拉包月。一天夜裡，祥子拉曹先生回家，不小心撞到石頭上，他和曹先生都摔傷了。但曹先生絲毫也沒有責備他。
第八章
同在曹家幫傭的高媽勸祥子把錢拿去放高利貸或者存進銀行來生利息，祥子不敢；高媽勸祥子起會，他也不敢。
第九章
虎妞把祥子寄存在劉四爺那兒的錢拿來還他，並跟他說她懷孕了，要求他娶她。她還為祥子設計了一條討好劉四爺騙取劉四爺同意他們婚事的計策。
第十章
祥子在小茶館裡等曹先生，一個五十多歲的老車伕又冷又餓暈倒在茶館門口，祥子買來十個包子請老車伕和他的孫子小馬兒吃。
第十一章
祥子拉曹先生回家的途中發現被人跟蹤，他才回到曹家，就被孫偵探抓住了，孫偵探威逼利誘，最後祥子把悶葫蘆罐裡的所有積蓄都給了孫偵探來“保命”。
第十二章
重新回到曹家，祥子擔心不安全找車伕老程。曹先生是個知識分子。他的學生阮明整天忙於社會活動，誣告曹先生是“亂黨”。
第十三章
第十四章
劉四爺慶壽那天，車伕們把對劉四爺的不滿發洩到祥子身上，祥子差點和他們打起來。虎妞公開和祥子的關係。
第十五章
新婚之夜，祥子才知道原來虎妞的懷孕是假。第二天，他真想一走了之，最後，他還是回到了虎妞那裡。
第十六章
虎妞和祥子租住的大雜院裡住的都是窮苦人，虎妞喜歡在他們面前顯擺自己的富有。祥子忍受不了清閒的日子，他不聲不響地拉起了車。
第十七章
劉四爺把人和車廠賣了，帶著錢外出看世界了。虎妞依靠父親的希望落空了，無奈之下只好拿錢買車給祥子拉。小福子被軍官買走當小老婆不到一年，軍官不聲不響地走了，她又回到家中，和虎妞成了好朋友；小福子的父親逼她賣淫，虎妞主動把房子租借給她用，從中獲利。
第十八章
二強子看著女兒賣淫，心情矛盾痛苦。虎妞真的懷孕了。六月十五那天，先是烈日當空，曬得人喘不過氣來；午後狂風大作，暴雨傾盆。
第十九章
祥子病了一個月，還沒完全康復就拉上了車，沒幾天，他又病了，一病又是一個月。祥子生病期間，小福子來和他說說話，虎妞醋勁大發，有意破壞小福子的“生意”，小福子向她賠罪，兩人重歸於好。
第二十章
祥子賣了車，埋葬了虎妞。正當小福子向他表示願意和他結合時，二強子卻突然出現，無恥地責罵女兒，祥子和他打起來。祥子不再像以前那樣不合群，而是設法向大家表示他很合群。後來，他拉上一個夏先生的包月。
第二十一章
到了秋天，祥子禁不住誘惑，竟與夏太太發生了關係，而且得了病。他離了夏家，回到車廠。一天晚上，他意外地拉上了劉四爺，劉四爺問虎妞的下落，他答了“死了”就揚長而去。
第二十二章
他決心與過去告別，他身上重新有了活力，有了生機。他找到曹先生家，請曹先生給他指點出路。祥子趕到那個大雜院找小福子，卻不見了小福子的蹤影。
第二十三章
祥子在街上失魂落魄地走，遇見了小馬兒的祖父，老頭子告訴他，小馬兒病死了，他的車也賣掉了，現在就靠賣茶水等度日。他建議祥子到“白房子”去找小福子。得知小福子因為無法忍受屈辱已經上吊自殺，他的精神徹底崩潰了。
第二十四章
阮明想利用祥子，不料卻被祥子以六十元出賣而丟了性命。“體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子”墮落成為“自私的，不幸的，社會病胎裡的產兒，個人主義的末路鬼”。
擴充套件資料：
《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍（舒慶春）所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車伕的悲慘命運。
《駱駝祥子》透過人力車伕“祥子”一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國社會底層人民的悲苦命運。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時代裡的勞動人民想透過自己的勤勞和個人奮鬥來改變處境，是根本不可能的。
小說刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的因戰亂導致家人離散而不得不相依為命，有的不堪家庭重負，有的為養活兄弟而出賣肉體。社會底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個時代的悲劇，身處其中的每一分子到頭來都逃脫不了祥子一樣的命運，除非他們認清楚自己的現狀，聯合起來推翻那吃人的社會與制度。
祥子的一生，反映了20世紀20年代中國破產農民在“市民化”過程中的沉淪，因而祥子的悲劇不僅僅是他個人的悲劇，而是包含著更為深刻的文化和時代因素。作者帶著對民族、文化的出路的關切來剖析祥子的命運，既從傳統文明中的積極因素出發批判現代畸形文明的負面效應，為傳統美德的淪落而痛惜，又不滿於祥子身上所積澱的民族文化的劣根性，既詛咒那個“把人變成鬼”的黑暗的社會和制度，又痛心於無知、愚昧的善良民眾在病態的舊社會的墮落。