哲學的精華就是：一個人生活上的快樂，應該來自盡可能冀少對外來事物的依賴。
皮克是地球上最快樂的叫花子。
“我為什麼不快樂呢？我每天都能討到填飽肚子的食物，有時甚至還能討到一截香腸；我每天還有這座破廟可以擋風遮雨；我不為其他的人做工，我是自己的上帝。我為什麼不快樂呢？”皮克這樣回答那些羨慕他的人。
可是有一天，皮克臉上的快樂突然丟失了。
那是因為，一天，皮克在回破廟的路上撿到一袋金幣，準確地說是99塊金幣。
其實撿到金幣的那個晚上，皮克是最最快樂的了。“我可以不做叫花子了，我有了99塊金幣，這夠我吃一輩子啊！99塊，哈哈！我得再數數。”皮克怕這是一個夢，甚至不敢睡覺。直到第二天太陽出來時他才相信這是真的。
第二天，皮克很晚也沒有走出破廟，他要把這99塊金幣藏好，這真的需要費一番工夫。“這錢不能花，我得攢著。我要是擁有100塊金幣就好了。我要有100塊金幣。”從來沒有什麼理想的皮克現在開始有了理想。他還需要一塊金幣，這對一個叫花子來說，絕對是一個非常遠大的理想。
晌午皮克才出去討飯，不！他開始討錢，一分一分的。中午他很餓，他只討了一點兒剩飯。下午，他很早就“收工”了，他得用更多的時間守著他的金幣。
“還差97分。”晚上他反覆數著他的金幣，他開始忘記了飢餓。
一連幾天，皮克都這樣度過。過這樣的日子皮克就再也沒有吃飽過，同時也再沒有快樂過。
討飯越來越難。難的原因一是別人願給剩飯而不願給錢，還因為皮克用來討錢的時間越來越少了，當然也因為他不快樂了，別人也不願再施捨給他了。
“皮克，你為什麼不快樂了？”
“咱是叫花子，快樂個啥！”
皮克越來越憂鬱，越來越苦悶，也越來越瘦弱了。終於有一天，皮克病倒了。這一病皮克就幾天也沒有起來。這幾天裡皮克就想著一件事：還差16分就100塊金幣了。
“皮克，你沒有收到我的金幣！”突然，一個富商找到破廟裡生命垂危的皮克。
“什麼？”皮克驚問。
“皮克，你的快樂，是你的快樂救過我。三年前，我在一次買賣中賠盡了家產。我正準備自殺，我見到了快樂的你，我明白了身無分文的人也能快樂地生活。後來，我就東山再起了，賺了很多錢。那一次，我帶著99塊金幣出來遊玩，見到你，就把錢丟到了你要走的路上。可是你現在為什麼還做叫花子呢？為什麼不快樂呢？生了病為什麼不拿錢去看醫生呢？”
“我想擁有100塊金幣。還差16分，就差16分。”
富商從腰裡取出一塊金幣給他。皮克接過錢，把錢裝進袋子裡，然後叉全部倒出來，很細心地數——他終於有100塊金幣了，對了還有84分。
皮克笑了，然後就昏倒了。
這時一個遊僧路過這裡，見到昏倒的皮克，向富商問明瞭情況，便說：
“這下，完了！”
“怎麼了？”
“因為他有了99塊金幣的時候，就會希望有100塊金幣。這就是每個人都不可避免的貪慾，貪慾趕走了他的快樂。你要救他，你得向他索回那99塊金幣，這樣他或許有救。現在，你反倒滿足了他的慾望，重病的他就失去了支撐下去的動力。你開始時給他99塊金幣，你使世界上少了一個天使；你又給他一塊金幣，這就使世界上少了一個生命。”
富商試了試皮克的鼻子，皮克果然什麼時候都不會再快樂了。
人不能沒有慾望，沒有慾望就沒有前進的動力，但人卻不能有貪慾，因為，貪慾是無底洞，你永遠也填不滿。對付貪慾最有效的方法是知足常樂。
你應該明白：即使你擁有整個世界，但你一天也只能吃三餐，這是人生思悟後的一種清醒，誰真正懂得它的含義，誰就能活得輕鬆，過得自在，白天知足常樂，夜裡睡得安寧，走路感覺踏實，驀然回首時也沒有遺憾。
物質上永不知足是一種病態，其病因多是權力、地位、金錢之類引發的。這種病態如果發展下去，就是貪得無厭，其結局是自我爆炸，自我毀滅。
托爾斯泰說：“慾望越小，人生就越幸福。”這話，蘊含著深邃的人生哲理，也是針對慾望越大，人越貪婪，人生越易致禍而言的。古往今來，被難填的欲壑所葬送的貪婪者不可計數。
托爾斯泰還講過一個故事：有一個人想得到一塊土地，地主就對他說，清早，你從這裡往外跑，跑一段就插個旗杆，只要你在太陽落山前趕回來，插上旗杆的地都歸你。那人就不要命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前，他是跑回來了，但已精疲力竭，摔個跟頭就再沒起來。於是有人挖了個坑，就地埋了他。牧師在給這個人做祈禱的時候說：“一個人要多少土地呢？就這麼大。”
這個死者，正像《伊索寓言》裡一個故事所說：“有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。”
其實，我們每一個人所擁有的財物，無論是房子、車子……無論是有形的，還是無形的，沒有一樣是屬於你自己的。那些東西不過是暫時寄託於你，有的讓你暫時使用，有的讓你暫時保管而已，到了最後，物歸何主，都未可知。所以智者把這些財富統統視為身外之物。
卡耐基曾說：“要是我們得不到我們希望的東西，最好不要讓憂慮和悔恨來苦惱我們的生活。且讓我們原諒自己，學得豁達一點。根據古希臘哲學家艾皮科蒂塔的說法，哲學的精華就是：一個人生活上的快樂，應該來自盡可能減少對外來事物的依賴。羅馬政治學家及哲學家塞尼加也說‘如果你一直覺得不滿，那麼即使你擁有了整個世界，也會覺得傷心。’且讓我們記住，即使我們擁有整個世界，我們一天也只能吃三餐，一次也只能睡一張床，即使是一個挖水溝的工人也可如此享受，而且他們可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安穩。”
“身外物，不奢戀”是思悟後的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未來的豁達胸懷。誰能做到這一點，誰就會活得輕鬆，過得自在，遇事想得開，放得下。
哲學的精華就是：一個人生活上的快樂，應該來自盡可能冀少對外來事物的依賴。
皮克是地球上最快樂的叫花子。
“我為什麼不快樂呢？我每天都能討到填飽肚子的食物，有時甚至還能討到一截香腸；我每天還有這座破廟可以擋風遮雨；我不為其他的人做工，我是自己的上帝。我為什麼不快樂呢？”皮克這樣回答那些羨慕他的人。
可是有一天，皮克臉上的快樂突然丟失了。
那是因為，一天，皮克在回破廟的路上撿到一袋金幣，準確地說是99塊金幣。
其實撿到金幣的那個晚上，皮克是最最快樂的了。“我可以不做叫花子了，我有了99塊金幣，這夠我吃一輩子啊！99塊，哈哈！我得再數數。”皮克怕這是一個夢，甚至不敢睡覺。直到第二天太陽出來時他才相信這是真的。
第二天，皮克很晚也沒有走出破廟，他要把這99塊金幣藏好，這真的需要費一番工夫。“這錢不能花，我得攢著。我要是擁有100塊金幣就好了。我要有100塊金幣。”從來沒有什麼理想的皮克現在開始有了理想。他還需要一塊金幣，這對一個叫花子來說，絕對是一個非常遠大的理想。
晌午皮克才出去討飯，不！他開始討錢，一分一分的。中午他很餓，他只討了一點兒剩飯。下午，他很早就“收工”了，他得用更多的時間守著他的金幣。
“還差97分。”晚上他反覆數著他的金幣，他開始忘記了飢餓。
一連幾天，皮克都這樣度過。過這樣的日子皮克就再也沒有吃飽過，同時也再沒有快樂過。
討飯越來越難。難的原因一是別人願給剩飯而不願給錢，還因為皮克用來討錢的時間越來越少了，當然也因為他不快樂了，別人也不願再施捨給他了。
“皮克，你為什麼不快樂了？”
“咱是叫花子，快樂個啥！”
皮克越來越憂鬱，越來越苦悶，也越來越瘦弱了。終於有一天，皮克病倒了。這一病皮克就幾天也沒有起來。這幾天裡皮克就想著一件事：還差16分就100塊金幣了。
“皮克，你沒有收到我的金幣！”突然，一個富商找到破廟裡生命垂危的皮克。
“什麼？”皮克驚問。
“皮克，你的快樂，是你的快樂救過我。三年前，我在一次買賣中賠盡了家產。我正準備自殺，我見到了快樂的你，我明白了身無分文的人也能快樂地生活。後來，我就東山再起了，賺了很多錢。那一次，我帶著99塊金幣出來遊玩，見到你，就把錢丟到了你要走的路上。可是你現在為什麼還做叫花子呢？為什麼不快樂呢？生了病為什麼不拿錢去看醫生呢？”
“我想擁有100塊金幣。還差16分，就差16分。”
富商從腰裡取出一塊金幣給他。皮克接過錢，把錢裝進袋子裡，然後叉全部倒出來，很細心地數——他終於有100塊金幣了，對了還有84分。
皮克笑了，然後就昏倒了。
這時一個遊僧路過這裡，見到昏倒的皮克，向富商問明瞭情況，便說：
“這下，完了！”
“怎麼了？”
“因為他有了99塊金幣的時候，就會希望有100塊金幣。這就是每個人都不可避免的貪慾，貪慾趕走了他的快樂。你要救他，你得向他索回那99塊金幣，這樣他或許有救。現在，你反倒滿足了他的慾望，重病的他就失去了支撐下去的動力。你開始時給他99塊金幣，你使世界上少了一個天使；你又給他一塊金幣，這就使世界上少了一個生命。”
富商試了試皮克的鼻子，皮克果然什麼時候都不會再快樂了。
人不能沒有慾望，沒有慾望就沒有前進的動力，但人卻不能有貪慾，因為，貪慾是無底洞，你永遠也填不滿。對付貪慾最有效的方法是知足常樂。
你應該明白：即使你擁有整個世界，但你一天也只能吃三餐，這是人生思悟後的一種清醒，誰真正懂得它的含義，誰就能活得輕鬆，過得自在，白天知足常樂，夜裡睡得安寧，走路感覺踏實，驀然回首時也沒有遺憾。
物質上永不知足是一種病態，其病因多是權力、地位、金錢之類引發的。這種病態如果發展下去，就是貪得無厭，其結局是自我爆炸，自我毀滅。
托爾斯泰說：“慾望越小，人生就越幸福。”這話，蘊含著深邃的人生哲理，也是針對慾望越大，人越貪婪，人生越易致禍而言的。古往今來，被難填的欲壑所葬送的貪婪者不可計數。
托爾斯泰還講過一個故事：有一個人想得到一塊土地，地主就對他說，清早，你從這裡往外跑，跑一段就插個旗杆，只要你在太陽落山前趕回來，插上旗杆的地都歸你。那人就不要命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前，他是跑回來了，但已精疲力竭，摔個跟頭就再沒起來。於是有人挖了個坑，就地埋了他。牧師在給這個人做祈禱的時候說：“一個人要多少土地呢？就這麼大。”
這個死者，正像《伊索寓言》裡一個故事所說：“有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。”
其實，我們每一個人所擁有的財物，無論是房子、車子……無論是有形的，還是無形的，沒有一樣是屬於你自己的。那些東西不過是暫時寄託於你，有的讓你暫時使用，有的讓你暫時保管而已，到了最後，物歸何主，都未可知。所以智者把這些財富統統視為身外之物。
卡耐基曾說：“要是我們得不到我們希望的東西，最好不要讓憂慮和悔恨來苦惱我們的生活。且讓我們原諒自己，學得豁達一點。根據古希臘哲學家艾皮科蒂塔的說法，哲學的精華就是：一個人生活上的快樂，應該來自盡可能減少對外來事物的依賴。羅馬政治學家及哲學家塞尼加也說‘如果你一直覺得不滿，那麼即使你擁有了整個世界，也會覺得傷心。’且讓我們記住，即使我們擁有整個世界，我們一天也只能吃三餐，一次也只能睡一張床，即使是一個挖水溝的工人也可如此享受，而且他們可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安穩。”
“身外物，不奢戀”是思悟後的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未來的豁達胸懷。誰能做到這一點，誰就會活得輕鬆，過得自在，遇事想得開，放得下。