為什麼《紅樓夢》是明亡史?因為《紅樓夢》就是《風月寶鑑》，寫的是“天傾西北，地陷東南”的末世之事，正面雖是閨閣紅粉，風流韻事，反面卻是白骨如山，字字皆血。
《紅樓夢》寫於清朝，既將真事隱去，避的是誰家的文字獄可想而知，如果寫的是唐末漢末何須如此大費周章?非吊明罪清而何?何況《紅樓夢》分明哭的是“葬花(華)吟”，泣的是“(亡)芒種節”。
《紅樓夢》的真相在書中“夢幻”處，暗寫處。何為夢幻?於今只剩下陋室空堂，當年的滿床笏(漢臣記錄君命或旨意)早已見棄。笏見棄，月旨何處?石見《石頭記》一文而，是為脂硯齋。
《紅樓夢》的事件地點在大觀園，即《太虛幻境》。第五回明說，《紅樓夢》是懷金悼玉的《紅樓夢》。這裡的“懷”字有“歸降，使降順(意同賈誼《論積貯疏》“懷敵附遠，何招而不至”)”之意。
《紅樓夢》裡的“丹墀”“賓天”在正史中均是皇室專用;《紅樓夢》賈府裡有帝王家的“君門九重”(已到了臘月二十九日了，各色齊備，兩府中都換了門神、聯對、掛牌，新油了桃符，煥然一新。寧國府從大門、儀門、大廳、暖閣、內廳、內三門、內儀門並內塞門，直到正堂，一路正門大開，兩邊階下一色硃紅大高照，點的兩條金龍一般)。秦可卿的葬禮上，前面銘旌上大書“【奉天】【洪建】【兆年】【不易之朝】”。
乾隆年間的宏旰在永貴的《延芬室稿》中批註道：“《紅樓夢》非傳世小說，餘聞之久矣，恐其中有【礙語】也”。民國蔡元培寫《石頭記索隱》，說“石頭記者清康熙朝政治小說也，作者【持民族主義甚摯】。書中本事，在【吊明之亡】，【揭清之失】，而尤於漢族名士仕清者，寓痛惜之意。當時既慮觸文網，又欲別開生面，特於本事以上，加以數層障冪，使讀者有橫看成嶺側成峰之狀況”。
在石頭記鈔本中有一個《戚續本》，在此本開始處有一段清代文人戚蓼生寫的序：“吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻;黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻!異矣。夫敷華掞藻、立意遣詞無一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論;第觀其蘊於心而抒於手也，注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆。”
賈寶玉所指的是傳國玉璽{1、通靈寶玉刻著“莫失莫忘，仙壽恆昌”，傳國玉璽刻著“受命於天，既壽永昌”;2、寶玉的丫環叫【襲人】【麝月】，寶玉捱打是因為疑似跟戲子【蔣玉菡】有染;3、寶釵因笑說道：“成日家說你的這玉，究竟未曾細細的賞鑑，我今兒倒要瞧瞧。”說著便挪近前來.寶玉亦湊了上去，從項上摘了下來，遞在寶釵手內.寶釵託於掌上，只見【大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護(《三國志~孫堅志》記載，孫堅從水井中討得的傳國玉璽描述為“方圓四寸，上紐交五龍”)】.這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相.後人曾有詩嘲雲：【女媧煉石(天塌了)】已荒唐，又向荒唐演大荒.失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊.好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光.【白骨如山忘姓氏】，無非公子與紅妝}。
林黛玉和薛寶釵對賈寶玉的爭奪即是王朝興衰的表達。一個滅亡，一個就取而代之，所以薛寶釵和賈寶玉舉行婚禮時，就是林黛玉香消玉損之時。黛玉的身份是天子，所以她是絳珠林(朱心木)，所吃的丸藥是天王補心丹了;薛之名曰釵，釵於文即是又金，又金即是後金。此外，薛寶釵之兄名蟠，蟠者，番也。從蟲著猶狄從犬，羌從羊，言其是番人也。
脂硯齋〖蒙回前總批：積德於今到子孫，【都中旺族首吾門】。可憐立業英雄輩，遺脈誰知祖父恩。〗
《紅樓夢》回前詩：浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。【字字看來皆是血】，十年辛苦不尋常。
《紅豆詞》原文：滴不盡相思【血淚】拋紅豆|開不完春柳春花滿畫樓|睡不穩紗窗風雨黃昏後|忘不了新愁與舊愁|咽不下玉粒金波噎滿喉|瞧不盡鏡裡花容瘦|展不開的眉頭挨不明的更漏|喔……|恰便似遮不住的青山隱隱|流不斷的綠水悠悠。
《紅樓夢》末世說：
批語提到“末世”：
子興嘆道：“老先生休如此說。如今的這寧、榮兩門，也都蕭疏了，不比先時的光景。”〖甲戌側批：記清此句。可知書中之榮府已是【末世】了。〗雨村道：“當日寧榮兩宅的人口也極多，如何就蕭疏了?”〖甲戌側批：作者之意原只寫末世，此已是【賈府之末世】了。〗
只剩了次子賈敬襲了官，〖甲戌側批：第三代。〗如今一味好道，只愛燒丹鍊汞，〖甲戌側批：亦是大族【末世】常有之事。嘆嘆!〗餘者一概不在心上。
〖靖：此回可卿夢阿鳳，作者大有深意，惜已為【末世】，奈何奈何!……〗
〖庚雙夾：又補出當日寧、榮在世之事，所謂此是【末世】之時也。〗
判詞裡提到“末世”：
才自精明志自高，生於【末世】運偏消。
凡鳥偏從【末世】來，都知愛慕此生才.
文中提到末世的人物出場句子：
這賈雨村原系胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生於【末世】。
在第五回裡也有一個地方也有類似的說法，只是沒有說“【末世】”二字：警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾雲：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。……”
《紅樓夢》只能是明亡史，是《芙蓉女兒誄》中的“落日荒丘，零星白骨”，是虛花悟裡的“白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦”，是“傷心一首《葬花詞》，似讖成真自不知”。
為什麼《紅樓夢》是明亡史?因為《紅樓夢》就是《風月寶鑑》，寫的是“天傾西北，地陷東南”的末世之事，正面雖是閨閣紅粉，風流韻事，反面卻是白骨如山，字字皆血。
《紅樓夢》寫於清朝，既將真事隱去，避的是誰家的文字獄可想而知，如果寫的是唐末漢末何須如此大費周章?非吊明罪清而何?何況《紅樓夢》分明哭的是“葬花(華)吟”，泣的是“(亡)芒種節”。
《紅樓夢》的真相在書中“夢幻”處，暗寫處。何為夢幻?於今只剩下陋室空堂，當年的滿床笏(漢臣記錄君命或旨意)早已見棄。笏見棄，月旨何處?石見《石頭記》一文而，是為脂硯齋。
《紅樓夢》的事件地點在大觀園，即《太虛幻境》。第五回明說，《紅樓夢》是懷金悼玉的《紅樓夢》。這裡的“懷”字有“歸降，使降順(意同賈誼《論積貯疏》“懷敵附遠，何招而不至”)”之意。
《紅樓夢》裡的“丹墀”“賓天”在正史中均是皇室專用;《紅樓夢》賈府裡有帝王家的“君門九重”(已到了臘月二十九日了，各色齊備，兩府中都換了門神、聯對、掛牌，新油了桃符，煥然一新。寧國府從大門、儀門、大廳、暖閣、內廳、內三門、內儀門並內塞門，直到正堂，一路正門大開，兩邊階下一色硃紅大高照，點的兩條金龍一般)。秦可卿的葬禮上，前面銘旌上大書“【奉天】【洪建】【兆年】【不易之朝】”。
乾隆年間的宏旰在永貴的《延芬室稿》中批註道：“《紅樓夢》非傳世小說，餘聞之久矣，恐其中有【礙語】也”。民國蔡元培寫《石頭記索隱》，說“石頭記者清康熙朝政治小說也，作者【持民族主義甚摯】。書中本事，在【吊明之亡】，【揭清之失】，而尤於漢族名士仕清者，寓痛惜之意。當時既慮觸文網，又欲別開生面，特於本事以上，加以數層障冪，使讀者有橫看成嶺側成峰之狀況”。
在石頭記鈔本中有一個《戚續本》，在此本開始處有一段清代文人戚蓼生寫的序：“吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻;黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻!異矣。夫敷華掞藻、立意遣詞無一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論;第觀其蘊於心而抒於手也，注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆。”
賈寶玉所指的是傳國玉璽{1、通靈寶玉刻著“莫失莫忘，仙壽恆昌”，傳國玉璽刻著“受命於天，既壽永昌”;2、寶玉的丫環叫【襲人】【麝月】，寶玉捱打是因為疑似跟戲子【蔣玉菡】有染;3、寶釵因笑說道：“成日家說你的這玉，究竟未曾細細的賞鑑，我今兒倒要瞧瞧。”說著便挪近前來.寶玉亦湊了上去，從項上摘了下來，遞在寶釵手內.寶釵託於掌上，只見【大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護(《三國志~孫堅志》記載，孫堅從水井中討得的傳國玉璽描述為“方圓四寸，上紐交五龍”)】.這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相.後人曾有詩嘲雲：【女媧煉石(天塌了)】已荒唐，又向荒唐演大荒.失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊.好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光.【白骨如山忘姓氏】，無非公子與紅妝}。
林黛玉和薛寶釵對賈寶玉的爭奪即是王朝興衰的表達。一個滅亡，一個就取而代之，所以薛寶釵和賈寶玉舉行婚禮時，就是林黛玉香消玉損之時。黛玉的身份是天子，所以她是絳珠林(朱心木)，所吃的丸藥是天王補心丹了;薛之名曰釵，釵於文即是又金，又金即是後金。此外，薛寶釵之兄名蟠，蟠者，番也。從蟲著猶狄從犬，羌從羊，言其是番人也。
脂硯齋〖蒙回前總批：積德於今到子孫，【都中旺族首吾門】。可憐立業英雄輩，遺脈誰知祖父恩。〗
《紅樓夢》回前詩：浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。【字字看來皆是血】，十年辛苦不尋常。
《紅豆詞》原文：滴不盡相思【血淚】拋紅豆|開不完春柳春花滿畫樓|睡不穩紗窗風雨黃昏後|忘不了新愁與舊愁|咽不下玉粒金波噎滿喉|瞧不盡鏡裡花容瘦|展不開的眉頭挨不明的更漏|喔……|恰便似遮不住的青山隱隱|流不斷的綠水悠悠。
《紅樓夢》末世說：
批語提到“末世”：
子興嘆道：“老先生休如此說。如今的這寧、榮兩門，也都蕭疏了，不比先時的光景。”〖甲戌側批：記清此句。可知書中之榮府已是【末世】了。〗雨村道：“當日寧榮兩宅的人口也極多，如何就蕭疏了?”〖甲戌側批：作者之意原只寫末世，此已是【賈府之末世】了。〗
只剩了次子賈敬襲了官，〖甲戌側批：第三代。〗如今一味好道，只愛燒丹鍊汞，〖甲戌側批：亦是大族【末世】常有之事。嘆嘆!〗餘者一概不在心上。
〖靖：此回可卿夢阿鳳，作者大有深意，惜已為【末世】，奈何奈何!……〗
〖庚雙夾：又補出當日寧、榮在世之事，所謂此是【末世】之時也。〗
判詞裡提到“末世”：
才自精明志自高，生於【末世】運偏消。
凡鳥偏從【末世】來，都知愛慕此生才.
文中提到末世的人物出場句子：
這賈雨村原系胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生於【末世】。
在第五回裡也有一個地方也有類似的說法，只是沒有說“【末世】”二字：警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾雲：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。……”
《紅樓夢》只能是明亡史，是《芙蓉女兒誄》中的“落日荒丘，零星白骨”，是虛花悟裡的“白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦”，是“傷心一首《葬花詞》，似讖成真自不知”。