一.唯物主義的立場
中國傳統社會，神秘主義影響極大，諸多重大歷史事件都可發現其蹤跡，秦末陳勝吳廣派人夜扮狐狸叫“大楚興，陳勝王”，樹立人們抗秦信心，凝聚人心，劉邦斬蛇起義等等。然而《孫子兵法》嚴厲禁止占卜預言之類活動及傳播小道訊息，因其極有可能被敵人利用擾亂我軍心，一旦傳播開來，很難禁止其影響，故軍中必須“禁祥去疑”。孫武認為，最終勝敗從來都是建立在兩軍實力對比基礎上的，“勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰”，善用兵者必須先考查敵我力量對比情況，在己方佔優勢時方可開戰，以卵擊石只能自取滅亡，絕不可將勝利寄於鬼神力量之上，勝利只能建立在實際力量對比上。善用兵者，每一戰，需集中兵力形成對敵優勢，方可保證勝利，“兵非貴益多也，惟無武進，足以併力料敵取人而已”，決戰則要等到總體實力勝過敵人時方可。作戰要求“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之”。至於掌握敵情則只能依靠情報人員，而絕“不可取於鬼神”，這就為料敵致勝打下了堅實可靠的基礎 。
二.以對立統一方法全面看待戰爭全域性。
1.全面認識戰爭之利與害。
孫武認為，只有在有足夠利益時方可發動戰爭，“非得不用，非利不動`，非危不戰”，軍爭最難之處就是爭利，就是變不利為有利，“軍爭之難者，以迂為直，以患為利”。發動戰爭需極其慎重，因負作用實在太大，巨大的物資消耗，國家建設發展放緩以至停頓，人們生命財產時刻面臨著極大威脅 ，甚或面臨滅國之災。“主不可怒而興師，將不可慍而致戰”，惱怒之後有再喜悅的機會，但是國家亡了卻不可能復存，人了卻不可能復生，必須慎戰，沒有較大的把握絕不能發動戰爭。當然戰勝好處極大，可以達到別的手段不可能達到之目的，如奪取對方的物資國土，壯大自己，削弱甚至消滅敵人，消除對本國的威脅等等。
孫子認為，只有全面認識戰爭之益處害處，才能更好維護髮展本國利益，才能最大限度抑制其負作用，將戰爭之害引向敵方以削弱敵人壯大自己，“因糧於敵”就是一種方法，用敵人的物資來補充自己，將戰災引向敵國。思考戰爭問題，必須“雜於 利害”，“雜於利則務可信，雜於害則患可解”，認識自己的長處，可增強己方信心，認識已方不足之處，可預先採取措施防患於未然，以免措手不及，被敵利用。全面認識敵我之長處短處，才能以己之長擊敵之短，才能避免己之短被敵利用。
2.全面看待將領“仁”與“嚴”。
孫子認為，將領必備素質有五：“智信仁勇嚴”，曹操注：“智慧發謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果敢，嚴能立威”。將領只有關心士兵愛護士兵，才能受士兵真心擁護，才能激勵戰士們奮勇殺敵，反之若將領殘暴不仁，甭說讓士兵英雄殺敵，臨陣投敵以洩私憤都有可能。從另一個方面講，必須從嚴治軍，沒有嚴明軍紀，就不可能有較強戰鬥力。“卒已親附而罰不行，則不可用”。對於已經親附計程車兵，必須以嚴明的紀律約束之，否則就像驕縱的兒子，無法較好指揮使用，“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
3.《孫子兵法》中還有許多既對立又統一的範疇，如虛與實，詐與信，分與合，奇與正等等，說明孫武能自覺運用對立統一的方法來全面分析研究戰爭，這正是《孫子兵法》數千年被奉為兵家聖典的原因之一。
三.用發展的變化的觀點來待戰局爭取勝利。
1.因敵變化而隨機應變制訂相應戰法致勝。
《虛實》篇中說：“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神”。兵形與水流相似，水總是避開高處流向低窪處，軍隊也總是避開敵方的強大之處而攻擊敵人的薄弱點，水流因為地形而改變自己的流向，軍隊則根據敵軍的佈局而制訂相應作戰方法，能根據敵軍的變化而隨機應變取勝，就可稱用兵如神了。孫武認為，取勝沒有其他好法，不過是根據敵軍的變化而隨機應對，尋找敵人的薄弱點打擊之，集中兵力形成對敵優勢，以己之實攻敵之虛。戰法無定法，需根據敵方和外界條件變化隨時改變，機械套用別人戰法只能適得其反。《虛實》篇說：“因形而措勝於眾，眾不能知，人皆知吾勝之形，莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮”。大家都知道我用何種戰法戰勝敵人，但都不知道我是怎麼制訂出這種戰法的，機械套用別人戰法不行，憑空想像更不行，只能根據敵人的變化尋找敵弱點或用計誘其暴露弱點來勝敵。
2.主動創造條件變“勝不可為”為“勝可為”。
孫武認為，“善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝”。可勝敵之條件是否出現，不依自己意志為轉移，而取決於敵人是否犯錯暴露弱點，己方能做的只是保證自己不暴露弱點，立於不敗之地，隨時捕捉敵人出現的疏漏，然後迅速採取措施戰勝之。所以說“勝可知，而不可為”。
孫武同樣認識到主觀能動性之重要，認為可以透過主動進攻，使敵不知戰地戰日，以至“所備者多”，與我直接作戰之力量就會大大減少，於是就能形成對敵優勢，“敵雖眾，可使無鬥”，就易取勝，“勝不可為”就能變成“勝可為”。
“形人而我無形”，“以利動之，以卒待之”，還應隱蔽我方虛實，誘敵現形，以假形示敵，用小利誘敵，使其產生錯誤判斷，採取不當戰法，露出破綻，主動創造勝敵條件，我用重兵擊之。
用聯絡的方法看待戰爭例子也不少，要求軍隊如率然（常山之蛇）首尾相互救應，“善用兵者，譬如率然”。“擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”。國家貧富決定戰爭勝負，“地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝”。政治清明與否決定戰爭勝負，“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”
數千年軍事指揮者依靠《孫子兵法》取得一個又一個勝利，創造一個又一個輝煌戰例，至今《孫子兵法》還有其實用價值，皆因其能自覺運用唯物辯證法分析戰爭，能真實客觀反映戰爭規律。唯物辯證法永遠是我們認識並改造世界有力武器！
一.唯物主義的立場
中國傳統社會，神秘主義影響極大，諸多重大歷史事件都可發現其蹤跡，秦末陳勝吳廣派人夜扮狐狸叫“大楚興，陳勝王”，樹立人們抗秦信心，凝聚人心，劉邦斬蛇起義等等。然而《孫子兵法》嚴厲禁止占卜預言之類活動及傳播小道訊息，因其極有可能被敵人利用擾亂我軍心，一旦傳播開來，很難禁止其影響，故軍中必須“禁祥去疑”。孫武認為，最終勝敗從來都是建立在兩軍實力對比基礎上的，“勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰”，善用兵者必須先考查敵我力量對比情況，在己方佔優勢時方可開戰，以卵擊石只能自取滅亡，絕不可將勝利寄於鬼神力量之上，勝利只能建立在實際力量對比上。善用兵者，每一戰，需集中兵力形成對敵優勢，方可保證勝利，“兵非貴益多也，惟無武進，足以併力料敵取人而已”，決戰則要等到總體實力勝過敵人時方可。作戰要求“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之”。至於掌握敵情則只能依靠情報人員，而絕“不可取於鬼神”，這就為料敵致勝打下了堅實可靠的基礎 。
二.以對立統一方法全面看待戰爭全域性。
1.全面認識戰爭之利與害。
孫武認為，只有在有足夠利益時方可發動戰爭，“非得不用，非利不動`，非危不戰”，軍爭最難之處就是爭利，就是變不利為有利，“軍爭之難者，以迂為直，以患為利”。發動戰爭需極其慎重，因負作用實在太大，巨大的物資消耗，國家建設發展放緩以至停頓，人們生命財產時刻面臨著極大威脅 ，甚或面臨滅國之災。“主不可怒而興師，將不可慍而致戰”，惱怒之後有再喜悅的機會，但是國家亡了卻不可能復存，人了卻不可能復生，必須慎戰，沒有較大的把握絕不能發動戰爭。當然戰勝好處極大，可以達到別的手段不可能達到之目的，如奪取對方的物資國土，壯大自己，削弱甚至消滅敵人，消除對本國的威脅等等。
孫子認為，只有全面認識戰爭之益處害處，才能更好維護髮展本國利益，才能最大限度抑制其負作用，將戰爭之害引向敵方以削弱敵人壯大自己，“因糧於敵”就是一種方法，用敵人的物資來補充自己，將戰災引向敵國。思考戰爭問題，必須“雜於 利害”，“雜於利則務可信，雜於害則患可解”，認識自己的長處，可增強己方信心，認識已方不足之處，可預先採取措施防患於未然，以免措手不及，被敵利用。全面認識敵我之長處短處，才能以己之長擊敵之短，才能避免己之短被敵利用。
2.全面看待將領“仁”與“嚴”。
孫子認為，將領必備素質有五：“智信仁勇嚴”，曹操注：“智慧發謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果敢，嚴能立威”。將領只有關心士兵愛護士兵，才能受士兵真心擁護，才能激勵戰士們奮勇殺敵，反之若將領殘暴不仁，甭說讓士兵英雄殺敵，臨陣投敵以洩私憤都有可能。從另一個方面講，必須從嚴治軍，沒有嚴明軍紀，就不可能有較強戰鬥力。“卒已親附而罰不行，則不可用”。對於已經親附計程車兵，必須以嚴明的紀律約束之，否則就像驕縱的兒子，無法較好指揮使用，“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
3.《孫子兵法》中還有許多既對立又統一的範疇，如虛與實，詐與信，分與合，奇與正等等，說明孫武能自覺運用對立統一的方法來全面分析研究戰爭，這正是《孫子兵法》數千年被奉為兵家聖典的原因之一。
三.用發展的變化的觀點來待戰局爭取勝利。
1.因敵變化而隨機應變制訂相應戰法致勝。
《虛實》篇中說：“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神”。兵形與水流相似，水總是避開高處流向低窪處，軍隊也總是避開敵方的強大之處而攻擊敵人的薄弱點，水流因為地形而改變自己的流向，軍隊則根據敵軍的佈局而制訂相應作戰方法，能根據敵軍的變化而隨機應變取勝，就可稱用兵如神了。孫武認為，取勝沒有其他好法，不過是根據敵軍的變化而隨機應對，尋找敵人的薄弱點打擊之，集中兵力形成對敵優勢，以己之實攻敵之虛。戰法無定法，需根據敵方和外界條件變化隨時改變，機械套用別人戰法只能適得其反。《虛實》篇說：“因形而措勝於眾，眾不能知，人皆知吾勝之形，莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮”。大家都知道我用何種戰法戰勝敵人，但都不知道我是怎麼制訂出這種戰法的，機械套用別人戰法不行，憑空想像更不行，只能根據敵人的變化尋找敵弱點或用計誘其暴露弱點來勝敵。
2.主動創造條件變“勝不可為”為“勝可為”。
孫武認為，“善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝”。可勝敵之條件是否出現，不依自己意志為轉移，而取決於敵人是否犯錯暴露弱點，己方能做的只是保證自己不暴露弱點，立於不敗之地，隨時捕捉敵人出現的疏漏，然後迅速採取措施戰勝之。所以說“勝可知，而不可為”。
孫武同樣認識到主觀能動性之重要，認為可以透過主動進攻，使敵不知戰地戰日，以至“所備者多”，與我直接作戰之力量就會大大減少，於是就能形成對敵優勢，“敵雖眾，可使無鬥”，就易取勝，“勝不可為”就能變成“勝可為”。
“形人而我無形”，“以利動之，以卒待之”，還應隱蔽我方虛實，誘敵現形，以假形示敵，用小利誘敵，使其產生錯誤判斷，採取不當戰法，露出破綻，主動創造勝敵條件，我用重兵擊之。
用聯絡的方法看待戰爭例子也不少，要求軍隊如率然（常山之蛇）首尾相互救應，“善用兵者，譬如率然”。“擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”。國家貧富決定戰爭勝負，“地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝”。政治清明與否決定戰爭勝負，“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”
數千年軍事指揮者依靠《孫子兵法》取得一個又一個勝利，創造一個又一個輝煌戰例，至今《孫子兵法》還有其實用價值，皆因其能自覺運用唯物辯證法分析戰爭，能真實客觀反映戰爭規律。唯物辯證法永遠是我們認識並改造世界有力武器！