一、東漢以前有歌有誦，是否有吟尚不明。儘管有個別文獻提到了吟，但是語焉不詳。上古的吟的情況尚待進一步研究。

　　二、東漢以後有歌有吟有誦。凡詩文皆可吟誦，歷代的歌詩（詩、騷、樂府、詞、曲等）在不能歌之後，亦用吟誦之法傳承。凡文人皆會吟誦，唱和酬答，教育學習，皆用吟誦。歷史上有很多吟誦名家，如謝安、王陽明等。

　　三、明清兩朝，吟誦尤為發達，更為學習詩詞文賦和八股文的方法。

　　四、桐城派創其獨特的古文吟誦法，倡導“因聲求氣”，其法流傳至今。

　　五、吟誦主要透過古代的教育系統（私塾和公學，前者為主）傳承。老師把對詩文的理解，灌注在吟誦之中，整個兒傳給學生。所謂讀書聲，即吟誦聲。一般有吟有誦，詩詞多吟而文賦多誦。

　　六、吟誦在古代，是如同識字、寫字一樣，是文人的基本技能，只要上過幾年私塾，就會吟誦。因此，幾乎沒有人專門研究吟誦，幾乎沒有關於吟誦的專門論述。

　　七、我們對古代教育普及程度的印象有偏差。在古代，農村也普遍有族館村學，一般為三年義務教育制，所以我們採錄到一些農民也會吟誦。鄉鎮以上的地方，婦女也多可讀家館，所以我們也採錄到一些家庭婦女會吟誦。文盲率竄升，乃近代以後之事，實是新學堂勃興之後，師資不繼，而私塾消亡，所造成的惡果。因此，在古代，不獨文人會吟誦，許多體力勞動者和婦女也會吟誦。

　　八、吟誦是完全口傳心授，純粹的口頭非物質文化。因此吟誦也無定調，也無曲譜。只有日本人的漢詩吟誦是例外。日本有吟誦譜，為漢文之旁加標各種符號，表示輕重曲折之類，亦有標音者。