1、為寬免旗人死罪而特設法條
順治十二年定例：“凡滿洲、蒙古、漢軍官員軍民人等，除謀為叛逆、殺祖父母、父母、親伯叔、兄，及殺一家非死罪三人外；凡犯死罪者，察其父祖並親伯叔、兄弟及其子孫陣亡者，準免死一次。本身出征負有重傷、軍前效力有據者，亦準免死一次]。
2、用鞭責、枷號取代正刑，“犯罪免發遣”
笞、杖、徒、流、死並稱為五刑，自隋唐以來各朝通行，《大清律》也有相同規定。而旗人有犯，應處笞、杖、徒、流的，以鞭責、枷號代之，此所謂旗民“刑罰異制”。
“凡旗人犯罪，笞仗各照數鞭責。充軍留遷，免發遣，分別枷號”，枷號又稱枷示，即在監外帶枷示眾，揭其所犯罪狀。具體枷號折抵法則是相當輕的，比如僅次於死刑的充軍，折抵枷號70至90日，甚至雜犯死罪者也可以枷號（真犯死罪者不可），對此，清史作者們的解釋可謂直白：“以旗人生則入檔，壯則充兵，鞏衛本根，未便離遠，有犯徒、流等罪，直以枷號代刑，強幹之義則然”。
清沿明制無官當，但類似的“消除旗籍”即將旗人降為漢民則是旗人特有的處罰方式。
按律文規定，旗人犯笞杖罪，各照數鞭責；犯軍、流、徒罪免發遣，以枷號代之。笞、杖之刑，在執行上以板代之，並有折算方法，故稱“折責”。清初笞、杖所用板，即古代之訊杖，用竹或木做成，犯罪不承即用之，因此訊杖重，笞杖輕。旗人犯笞杖，以鞭代之。
3、旗人司法管轄的特殊化
清律規定，若犯罪的雙方俱系旗人，不得由州縣審辦。八旗兵丁、閒散家人等，犯笞、杖罪者，該管章京即照例回堂完結，即旗人犯笞、杖輕罪，由其所在旗審理。雍正十三年規定：八旗案件，俱交刑部辦理，但“細事仍聽該旗完結”。即應得罪名在徒流以上者，方得送刑部審辦。康熙二十四年，先於江寧、杭州設理事廳官，翌年三月起，西安、荊州、鎮江、福州、廣州等八旗駐防之地也各設理事廳官一員。三十七年，因直隸巡撫于成龍題請，設立滿洲理事同知，駐保定，審理旗人鬥毆等案，後添設張家口同知、天津同知、通州通判分別審理。對於康熙時八旗駐防普遍設有理事同知一事，乾隆時人蕭奭說：“國制，凡旗人在外，不歸漢官統轄。與民人爭訟，則將軍督撫會理事同知庭鞫。八旗駐防之地皆有是(理事同知)官]。
4、旗人的刑罰執行的特殊化
如斬立決者可以減為斬候監，刺字不刺面而刺臂，不但八旗設有專理旗民訟獄的理事同知，而且“理事同知衙署各有囹圄”，也就是旗人有專門的監獄。自乾隆四十三年定例，駐防地方如有秋審人犯，不必解部，即於同知監獄監禁。
徒刑則有專門的監獄。
1、為寬免旗人死罪而特設法條
順治十二年定例：“凡滿洲、蒙古、漢軍官員軍民人等，除謀為叛逆、殺祖父母、父母、親伯叔、兄，及殺一家非死罪三人外；凡犯死罪者，察其父祖並親伯叔、兄弟及其子孫陣亡者，準免死一次。本身出征負有重傷、軍前效力有據者，亦準免死一次]。
2、用鞭責、枷號取代正刑，“犯罪免發遣”
笞、杖、徒、流、死並稱為五刑，自隋唐以來各朝通行，《大清律》也有相同規定。而旗人有犯，應處笞、杖、徒、流的，以鞭責、枷號代之，此所謂旗民“刑罰異制”。
“凡旗人犯罪，笞仗各照數鞭責。充軍留遷，免發遣，分別枷號”，枷號又稱枷示，即在監外帶枷示眾，揭其所犯罪狀。具體枷號折抵法則是相當輕的，比如僅次於死刑的充軍，折抵枷號70至90日，甚至雜犯死罪者也可以枷號（真犯死罪者不可），對此，清史作者們的解釋可謂直白：“以旗人生則入檔，壯則充兵，鞏衛本根，未便離遠，有犯徒、流等罪，直以枷號代刑，強幹之義則然”。
清沿明制無官當，但類似的“消除旗籍”即將旗人降為漢民則是旗人特有的處罰方式。
按律文規定，旗人犯笞杖罪，各照數鞭責；犯軍、流、徒罪免發遣，以枷號代之。笞、杖之刑，在執行上以板代之，並有折算方法，故稱“折責”。清初笞、杖所用板，即古代之訊杖，用竹或木做成，犯罪不承即用之，因此訊杖重，笞杖輕。旗人犯笞杖，以鞭代之。
3、旗人司法管轄的特殊化
清律規定，若犯罪的雙方俱系旗人，不得由州縣審辦。八旗兵丁、閒散家人等，犯笞、杖罪者，該管章京即照例回堂完結，即旗人犯笞、杖輕罪，由其所在旗審理。雍正十三年規定：八旗案件，俱交刑部辦理，但“細事仍聽該旗完結”。即應得罪名在徒流以上者，方得送刑部審辦。康熙二十四年，先於江寧、杭州設理事廳官，翌年三月起，西安、荊州、鎮江、福州、廣州等八旗駐防之地也各設理事廳官一員。三十七年，因直隸巡撫于成龍題請，設立滿洲理事同知，駐保定，審理旗人鬥毆等案，後添設張家口同知、天津同知、通州通判分別審理。對於康熙時八旗駐防普遍設有理事同知一事，乾隆時人蕭奭說：“國制，凡旗人在外，不歸漢官統轄。與民人爭訟，則將軍督撫會理事同知庭鞫。八旗駐防之地皆有是(理事同知)官]。
4、旗人的刑罰執行的特殊化
如斬立決者可以減為斬候監，刺字不刺面而刺臂，不但八旗設有專理旗民訟獄的理事同知，而且“理事同知衙署各有囹圄”，也就是旗人有專門的監獄。自乾隆四十三年定例，駐防地方如有秋審人犯，不必解部，即於同知監獄監禁。
徒刑則有專門的監獄。