尼采的學說部分承襲了叔本華的基本觀點——意志是存在的本原。然而對俗世抱懷疑態度的尼采並未拘泥於前人的成就，他認為意志不僅是求生的，也是謀權的。這種權力意志分為追求食物的意志、追求財產的意志、追求工具的意志和同化的意志等等。不僅具有生命力的有機物的本質是權力意志，就連一切自然事物和自然過程也都反映了這種意志，他甚至認為物理學中物質相互吸引或相互排斥就是不同權力意志爭奪的結果。
生活在本質上就是盡力爭取超級權力，知識、道德、理智等都是求生存、謀權勢的工具，而只有應用於此，這些才能凸顯它的價值。所以，幻想和真理同樣是必要的。
在肯定這種謀權的意志之後，尼采進一步說明，一切生物都依靠消滅其他生物來增加自己的生存權利，即弱肉強食天經地義。所以他認為戰爭優於和平，是歷史的催化劑，而和平則是死亡的預兆。他這個觀點明顯受馬基雅維利《君主論》的影響，只是將其術治理論——成功與各種卑鄙手段是聯絡的——推演到哲學思想上而已。
尼采在書中鼓吹超人理論，認為那些具有天生的強有力的權力意志者就是超人。他自始至終都強調個人的力量、利己主義，生命的原則就是使用暴力、掠奪、征服和踐踏異己者與弱者。這個“超人”實質上是集藝術形象與強權於一身的隱喻，暗示了尼采道德的價值理想。只可惜事與願違，他的本意是為給現實中具有種種缺憾的人提出一種完美的人的理想，但其負面效應卻成了極端主義者的工具。
尼采的學說部分承襲了叔本華的基本觀點——意志是存在的本原。然而對俗世抱懷疑態度的尼采並未拘泥於前人的成就，他認為意志不僅是求生的，也是謀權的。這種權力意志分為追求食物的意志、追求財產的意志、追求工具的意志和同化的意志等等。不僅具有生命力的有機物的本質是權力意志，就連一切自然事物和自然過程也都反映了這種意志，他甚至認為物理學中物質相互吸引或相互排斥就是不同權力意志爭奪的結果。
生活在本質上就是盡力爭取超級權力，知識、道德、理智等都是求生存、謀權勢的工具，而只有應用於此，這些才能凸顯它的價值。所以，幻想和真理同樣是必要的。
在肯定這種謀權的意志之後，尼采進一步說明，一切生物都依靠消滅其他生物來增加自己的生存權利，即弱肉強食天經地義。所以他認為戰爭優於和平，是歷史的催化劑，而和平則是死亡的預兆。他這個觀點明顯受馬基雅維利《君主論》的影響，只是將其術治理論——成功與各種卑鄙手段是聯絡的——推演到哲學思想上而已。
尼采在書中鼓吹超人理論，認為那些具有天生的強有力的權力意志者就是超人。他自始至終都強調個人的力量、利己主義，生命的原則就是使用暴力、掠奪、征服和踐踏異己者與弱者。這個“超人”實質上是集藝術形象與強權於一身的隱喻，暗示了尼采道德的價值理想。只可惜事與願違，他的本意是為給現實中具有種種缺憾的人提出一種完美的人的理想，但其負面效應卻成了極端主義者的工具。