布射僚丸 嵇琴阮嘯： 呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善於彈琴，阮籍能撮口長嘯。
恬筆倫紙 鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。
釋紛利俗 竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。
布射僚丸，嵇琴阮嘯。
恬筆倫紙，鈞巧任釣。
這裡用四句話，介紹了古代的八個人，他們的技藝或解人糾紛，或方便百姓、造福社會，成為人們學習和效法的榜樣。
第二位是宜僚，“僚丸”是宜僚拋丸的故事。熊宜僚是楚華人，會一手拋球的絕活兒，類似馬戲團小丑扔瓶子、拋火把一類的雜耍。但熊宜僚的手藝可就高得太多了，八個球在空中，一個球在手裡，一次就拋九個，還是單手。《丸經?序》裡面記載：“昔者，楚莊王僵兵宋都，得市南勇士熊宜僚者，工於丸，士眾稱之。”楚莊王的軍隊包圍了宋國的都城，但久攻不下。一次雙方擺開陣勢，又準備拼殺。千鈞一髮之時，熊宜僚來了。老熊露了一手，在兩軍陣前拋丸，宋軍停戰觀看，都看傻了。突然楚軍掩殺過來，宋軍不戰而敗。
第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康撫琴的故事。嵇康是西晉時的名士，善彈琴賦詩。西晉時有著名的“竹林七賢”(嵇康、阮籍、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎)嵇康是其中之一。嵇康精通音樂，著過《琴賦》，善彈奏《廣陵散》，相傳是一位異士傳授給他的。竹林七仙看不慣司馬氏的所做所為，常常借酒醉譏諷司馬昭，終於把司馬昭惹惱了，要殺嵇康。嵇康面不更色，只要求再彈奏一次《廣陵散》，三千太學生上書要求學習這首名曲，遭到朝廷拒絕。嵇康輕撫瑤琴，最後彈了一遍《廣陵散》，嘆息說：“袁孝尼曾經向我請求學奏此曲，可我沒有傳授給他。我死之後，此曲絕矣”！後來有人盜了東漢蔡邕的墓，據說從中發現了《廣陵散》的曲譜，但一經演奏起來渾然不似絕響之曲，屬偽譜無疑。
第四位是阮籍，“阮嘯”是阮籍長嘯的故事。阮籍也是竹林七賢之一，常與劉伶等人借酒抒情，發洩對司馬昭的不滿。相傳阮籍曾在蘇門山向一道士學得“嘯法”，阮籍聽說蘇門山有一得道之士，就去訪他。道人正在打坐，無論阮籍怎樣軟磨硬泡，道人也不理他，阮籍無奈只好打道回府了。剛走到半山腰，忽聽山上傳來長嘯之聲，阮籍抬頭一看，正是道人引吭高嘯，聲震山谷。阮籍陡然間聽懂了道人的嘯聲，他也悟道了，於是以長嘯相和，這就是阮嘯的故事。
嘯是古代道家一種吐納練氣的內功法門，要運丹田之氣，長嘯一聲，使內氣闖三關、過九竅、直衝頂門。禪宗的洞山禪師就會此嘯法，郎州刺史李翱是洞山的弟子，他有兩首描寫洞山禪師的詩，寫得很美、很有意境。
其一：
煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。
我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。
其二：
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
洞山禪師看似松形鶴立、仙風道骨，哪知他一嘯聲傳三十里，其內功之深可見一斑。
第五位是蒙恬，“恬筆”是蒙恬造筆的故事。晉朝崔豹的《古今注》說，蒙恬開始用兔毫竹管造毛筆。蒙恬是秦始皇的大將軍，曾領兵駐邊，督造修築萬里長城，但是毛筆在他之前就有了，說他發明毛筆似乎欠妥。蒙恬常年在塞北抗擊兇奴，打獵捕狼是常有的事，他發現狼毫既柔軟又挺直，更適宜用來造筆，於是發明了狼毫毛筆。
第六位是蔡倫，“倫紙”是蔡倫造紙的故事。蔡倫是東漢和帝的常侍，開始時作宮中的雜役，以後負責監製宮廷用具。當時的書信或寫在竹簡上、或寫在錦帛上，前者很不方便，後者又太昂貴了，根本用不起。其時民間已有用麻纖維造的紙，但還是成本高、原料受限制，不能普及使用。蔡倫經過深入觀察、研究，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網為原料來造紙，公元105年蔡倫造出第一批紙，人稱“蔡侯紙”，事例記載於《後漢書》。
第七位是馬鈞，“鈞巧”是名巧馬均的故事。馬鈞是三國時期的發明家，他性巧又善於動腦筋，曾改進織綾機，使絲織效率提高了五倍。他發明了龍骨水車，可以連續提水灌溉，直到今天仍然在使用。他還透過想象力復原了黃帝時代的指南車，並利用水力推動齒輪製造了多種玩具，他製作的木頭人能跳舞，奇妙無比，被譽為天下名巧。
第八位是任公子，“任釣”是任公子釣魚的故事。《莊子?外物》載：“任公子為大鉤巨緇，五十牛以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，陷沒而下騖，揚而奮鰭，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者”。任公子釣魚是大手筆，魚線是粗黑繩，魚餌是五十頭牛。他蹲在會稽山上，投竿東海，整整一年也沒釣到魚。有一天，突然大魚吞餌，牽動釣鉤，沉入水下，又突然冒起。一時間，白浪滔天，海水震盪，聲如鬼神，震驚千里。任公子得到此魚，做成臘肉，從浙江以東，蒼梧以北的人無不飽餐這條大魚。
釋紛利俗，並皆佳妙。
這兩句話是對上述八個人的技藝和發明所下的評語。“釋紛”是解人糾紛，“利俗”是便利俗民，二者合起來的意思，就是：
他們的技藝或解人糾紛，
或利益百姓，造福社會，
都是高明巧妙，為人們所稱道。
說到世間的技藝和人類的發明創造，其目的在於解人糾紛，方便百姓，僅此而已。技術技巧、發明創造，在上古時代既不提倡，也不禁止。因為人不用教還在機謀巧算，動鬼點子，一旦正面加以提倡，人心會越來越詭詐，技術花樣越來越多，於國於民都不利。四大發明，中國很早就有了，但始終沒有推廣應用。現代的犯罪率越來越高，犯罪的手段越來越歹毒、越高超，其中影視文化起的作用很大，電視裡天天在誨淫誨盜，我們的正面教育根本抵擋不住。認識到這一點，就要關心孩子們每天在看些什麼、幹些什麼，要早早地防止孩子的心靈汙染。心靈一旦被汙染了，再怎麼清理也恢復不到汙染前的水平了，所以《千字文》前面才有“墨悲絲染，
布射僚丸 嵇琴阮嘯： 呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善於彈琴，阮籍能撮口長嘯。
恬筆倫紙 鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。
釋紛利俗 竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。
布射僚丸，嵇琴阮嘯。
恬筆倫紙，鈞巧任釣。
這裡用四句話，介紹了古代的八個人，他們的技藝或解人糾紛，或方便百姓、造福社會，成為人們學習和效法的榜樣。
第二位是宜僚，“僚丸”是宜僚拋丸的故事。熊宜僚是楚華人，會一手拋球的絕活兒，類似馬戲團小丑扔瓶子、拋火把一類的雜耍。但熊宜僚的手藝可就高得太多了，八個球在空中，一個球在手裡，一次就拋九個，還是單手。《丸經?序》裡面記載：“昔者，楚莊王僵兵宋都，得市南勇士熊宜僚者，工於丸，士眾稱之。”楚莊王的軍隊包圍了宋國的都城，但久攻不下。一次雙方擺開陣勢，又準備拼殺。千鈞一髮之時，熊宜僚來了。老熊露了一手，在兩軍陣前拋丸，宋軍停戰觀看，都看傻了。突然楚軍掩殺過來，宋軍不戰而敗。
第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康撫琴的故事。嵇康是西晉時的名士，善彈琴賦詩。西晉時有著名的“竹林七賢”(嵇康、阮籍、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎)嵇康是其中之一。嵇康精通音樂，著過《琴賦》，善彈奏《廣陵散》，相傳是一位異士傳授給他的。竹林七仙看不慣司馬氏的所做所為，常常借酒醉譏諷司馬昭，終於把司馬昭惹惱了，要殺嵇康。嵇康面不更色，只要求再彈奏一次《廣陵散》，三千太學生上書要求學習這首名曲，遭到朝廷拒絕。嵇康輕撫瑤琴，最後彈了一遍《廣陵散》，嘆息說：“袁孝尼曾經向我請求學奏此曲，可我沒有傳授給他。我死之後，此曲絕矣”！後來有人盜了東漢蔡邕的墓，據說從中發現了《廣陵散》的曲譜，但一經演奏起來渾然不似絕響之曲，屬偽譜無疑。
第四位是阮籍，“阮嘯”是阮籍長嘯的故事。阮籍也是竹林七賢之一，常與劉伶等人借酒抒情，發洩對司馬昭的不滿。相傳阮籍曾在蘇門山向一道士學得“嘯法”，阮籍聽說蘇門山有一得道之士，就去訪他。道人正在打坐，無論阮籍怎樣軟磨硬泡，道人也不理他，阮籍無奈只好打道回府了。剛走到半山腰，忽聽山上傳來長嘯之聲，阮籍抬頭一看，正是道人引吭高嘯，聲震山谷。阮籍陡然間聽懂了道人的嘯聲，他也悟道了，於是以長嘯相和，這就是阮嘯的故事。
嘯是古代道家一種吐納練氣的內功法門，要運丹田之氣，長嘯一聲，使內氣闖三關、過九竅、直衝頂門。禪宗的洞山禪師就會此嘯法，郎州刺史李翱是洞山的弟子，他有兩首描寫洞山禪師的詩，寫得很美、很有意境。
其一：
煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。
我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。
其二：
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
洞山禪師看似松形鶴立、仙風道骨，哪知他一嘯聲傳三十里，其內功之深可見一斑。
第五位是蒙恬，“恬筆”是蒙恬造筆的故事。晉朝崔豹的《古今注》說，蒙恬開始用兔毫竹管造毛筆。蒙恬是秦始皇的大將軍，曾領兵駐邊，督造修築萬里長城，但是毛筆在他之前就有了，說他發明毛筆似乎欠妥。蒙恬常年在塞北抗擊兇奴，打獵捕狼是常有的事，他發現狼毫既柔軟又挺直，更適宜用來造筆，於是發明了狼毫毛筆。
第六位是蔡倫，“倫紙”是蔡倫造紙的故事。蔡倫是東漢和帝的常侍，開始時作宮中的雜役，以後負責監製宮廷用具。當時的書信或寫在竹簡上、或寫在錦帛上，前者很不方便，後者又太昂貴了，根本用不起。其時民間已有用麻纖維造的紙，但還是成本高、原料受限制，不能普及使用。蔡倫經過深入觀察、研究，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網為原料來造紙，公元105年蔡倫造出第一批紙，人稱“蔡侯紙”，事例記載於《後漢書》。
第七位是馬鈞，“鈞巧”是名巧馬均的故事。馬鈞是三國時期的發明家，他性巧又善於動腦筋，曾改進織綾機，使絲織效率提高了五倍。他發明了龍骨水車，可以連續提水灌溉，直到今天仍然在使用。他還透過想象力復原了黃帝時代的指南車，並利用水力推動齒輪製造了多種玩具，他製作的木頭人能跳舞，奇妙無比，被譽為天下名巧。
第八位是任公子，“任釣”是任公子釣魚的故事。《莊子?外物》載：“任公子為大鉤巨緇，五十牛以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，陷沒而下騖，揚而奮鰭，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者”。任公子釣魚是大手筆，魚線是粗黑繩，魚餌是五十頭牛。他蹲在會稽山上，投竿東海，整整一年也沒釣到魚。有一天，突然大魚吞餌，牽動釣鉤，沉入水下，又突然冒起。一時間，白浪滔天，海水震盪，聲如鬼神，震驚千里。任公子得到此魚，做成臘肉，從浙江以東，蒼梧以北的人無不飽餐這條大魚。
釋紛利俗，並皆佳妙。
這兩句話是對上述八個人的技藝和發明所下的評語。“釋紛”是解人糾紛，“利俗”是便利俗民，二者合起來的意思，就是：
他們的技藝或解人糾紛，
或利益百姓，造福社會，
都是高明巧妙，為人們所稱道。
說到世間的技藝和人類的發明創造，其目的在於解人糾紛，方便百姓，僅此而已。技術技巧、發明創造，在上古時代既不提倡，也不禁止。因為人不用教還在機謀巧算，動鬼點子，一旦正面加以提倡，人心會越來越詭詐，技術花樣越來越多，於國於民都不利。四大發明，中國很早就有了，但始終沒有推廣應用。現代的犯罪率越來越高，犯罪的手段越來越歹毒、越高超，其中影視文化起的作用很大，電視裡天天在誨淫誨盜，我們的正面教育根本抵擋不住。認識到這一點，就要關心孩子們每天在看些什麼、幹些什麼，要早早地防止孩子的心靈汙染。心靈一旦被汙染了，再怎麼清理也恢復不到汙染前的水平了，所以《千字文》前面才有“墨悲絲染，