答：“春秋”時期，“百家爭鳴”，釀成“戰國”，秦以“法家”治國，老百姓苦不堪言，秦也“二世而亡”。

漢初，為了與民休息，選取“道家”的“無為而治”、“撫民以靜”，作為國家的指導思想。

“文景”兩代皇帝，為使其他各家服貼，便拉“黃帝”出來，當作“虎皮”。

“黃帝”，乃是中國的“人文初祖”，其他各家，果然沒敢再提反對意見，從而，“文景之治”國力大增，“太倉”中糧食吃不完，至於“陳陳相因”。

並不是說把無為而治的思想稱為黃老學說，而是在黃老學說裡包含了無為而治的思想。

黃老學說，“黃”自然是指軒轅黃帝，人文始祖，但放在“黃老學說”這一詞中一定是要具體的說是指“黃帝四經”之類的學說，因為據後人考證，所謂的黃帝的學說大多是託名黃帝而已，並非真的就是傳自上古黃帝。

而且無為而治的思想主要還是體現在《道德經》中，無為而無不為，玄之又玄。

有興趣可以去了解一下漢朝時的文化背景，看一看《論衡》，會對那個黃老學說興盛的時代有不同的理解。

老聃在周王室和楚國都擔任過高官，手裡掌握大量先秦典籍資訊。在老子的時代，幾乎就是文明的代言人。而黃帝又是人文始祖，說老聃的思想源流是黃帝傳承也是沒問題的。這就是黃老之學的起源。

“黃”指的是軒轅黃帝，“老”指的是老子。

現在一提道家始祖大家首先想到的就是老子，一說儒家創始人就是孔子。實際上在百家爭鳴時期道家遵黃帝為祖，儒家以周公為尊。孔子以復興周禮為己任，自然對建立周禮的周公旦極為推崇。而老子所推崇的“道”相傳是黃帝首先提出的。在百家時代黃老並稱，用“黃老”代稱道家思想。

現在一提道家大家首先想到的要麼是煉丹捉妖的道士，要麼是自在逍遙的莊周。可在百家爭鳴的時候，各家爭的都是治國理政的治世良方，在這種大環境下道家能和儒家成為百家僅存的兩大學派肯定不是靠隱居苟下來的。雖然現在老莊並稱可在當時入世的黃老才是道家主流，在齊國稷下學宮甚至有“黃老獨盛，壓倒百家”的說法。而田氏齊國也成為黃老學派的大本營。

田齊之所以崇尚黃老是有私心的。因為老子和田氏始祖田完是老鄉，田氏是黃帝后裔，姜氏是炎帝后裔，所以田氏想用黃帝戰炎帝證明自己取代姜氏的合法性。這一點和後來李唐遵道教是一個道理，都是給自己的政權披上君權神授的外衣。還好當時佛教沒傳到中原，不然按照佛教因果報應的說法黃帝勝炎帝那炎帝后裔應該奪黃帝后裔的江山才合理！

因為田氏是黃帝后裔，而老子與自己是同鄉，所以田齊以黃老思想作為官方意識形態，只不過道家包容性極強，容納吸收了其他各家的思想，所以有時候也會被當成雜家。比如《管子》，《呂氏春秋》，《淮南子》等，儘管吸收了百家思想但黃老主流還是無為，也就是道家。

黃老提倡法治也被稱為齊法家，法家很多概念比如“權”“術”等都是黃老首先提出的。和崇尚嚴刑峻法的秦法家不同，黃老提倡與民休息，認為管的少的政府才是最好的，真正的治世就是雖然有刑獄但是無人犯罪，無為而治。黃老也講禮治，但反對繁文縟節，主張因俗簡禮。除戰國田齊之外，西漢立國之初也以黃老作為主流思想。獨尊儒術之後黃老走向沒落，但也沒有完全消失，《論衡》的作者王充就自稱黃老。魏晉之後以莊子為代表的玄學崛起，黃老逐漸被遺忘。

黃指《黃帝內經》。我看到了有些回答是黃帝，其實黃帝是有為的，而非無為。《黃帝內經》則不同，它是歷代醫學家的實踐經驗總結，假借黃帝與他的醫官岐伯的對話來形成一本養生醫書。該書以順應自然，天人合一的思維來養生，與老子的無為思想一致，所以，中醫又稱“黃老之術”。

指黃帝，即三皇之中的軒轅氏。

古人做事情喜歡師出有名，換句話說就是拉虎皮扯大旗，找個權威的掛在前面，看起來就厲害。

比如中醫經典黃帝內經，裡面有大段的黃帝和岐伯、伯高的對答，其實成書時他已去世了千年有餘。

就像儒家天天把聖人言掛在嘴上，道理總是差不多的。

這故弄玄虛的一套永不過時：

什麼瑞典皇家醫學學會的認證，什麼御醫傳承十八代老中醫……

凡此種種，謹慎信之。

李耳啊。就是老子啊，太上老君啊。黃就是黃帝啊。不過道家思想和黃老學說以及東漢產生的道教確實有千絲萬縷的聯絡。

黃老學術，指的是炎黃部族聯盟中的黃帝部族與炎帝部族的治國思想，也就是“道家貴族思想”。

黃帝母系部族思想，構成道家的道派，春派（當時一年分春季及秋季，後來才從春季劃分出夏季，從秋季中劃分出冬季），立足於儒教的宗教萌發；炎帝父系部族思想，構成道家的法派，秋派，立足於儒教的宗教懲戒。

黃帝部族信仰，以四川巴蜀為發源地，典型特徵是“耙耳朵”，母系淵源，“媽媽當家”；炎帝部族信仰，以陝西三秦為發源地，典型特徵是“大男子”，父系淵源，“爸爸當家”。

黃帝部族思想，集中於《道經》一書，在秦始皇“焚書坑儒”過程中被作為儒教第一聖典首當其衝被焚燬，一同被焚燬的還有宗教音樂彙編《樂經》、宗教讚美詩彙編《詩經》、宗教歷史彙編《詩經》（《尚書》），宗教預測理論《易經》雖得到儲存，但能夠熟練使用的儒教道家方士被坑殺，使得黃帝部族思想出現大面積斷層。

炎帝部族思想，集中於老子的《道德經》一書，及老子隔代優秀傳人韓非的《韓非子》一書，指導了道家法派貴族的“變法”，後來被漢武帝時期掌握話語權的儒教儒家平民（蚩尤部族）後裔開除出道家，單獨命名為法家，以便於儒家進行口誅筆伐，免得自己背上“欺師滅祖”的罵名。

孔子的著名思想“春秋大一統”，其實指的就是“道家的春派（道派）與道家的秋派（法派）達到最大限度的統一”，後來統一天下的王朝被命名為“秦”，就是這種思想的表現，“秦”就是“春派一半，秋派一半”的意思，實際上就是“黃老學術大一統”。

是黃帝！黃老之術中國戰國時的哲學、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創始人，故名。黃老之術始於戰國盛於西漢，假託黃帝和老子的思想，實為道家和法家思想結合，併兼採陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。在社會政治領域，黃老之術強調“道生法”，主張“是非有，以法斷之，虛靜謹聽，以法為符”。認為君主應“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”“公正無私”，“恭儉樸素”，“貴柔守雌”，透過“無為”而達到“有為”。上述主張在漢初產生了一定的影響，由是出現了“文景之治”的盛世。東漢時，黃老之術與讖緯之說相結合，演變為自然長生之道，對道教的形成產生了不少的影響。

首先要正確理解“無為而治”。

所謂“無為而治”是指順其自然，不違背規律地對待事物的成長與發展，不妄為，而不是無所作為，是古代道家的一種處世態度和政治思想，被後世皇權發揮用於朝政治理，又稱“垂拱而治”。

黃老學說是中國戰國時接近道家的哲學流派，是黃帝學派和老子學派的合稱，尊傳說中的黃帝和老子為創始人，故名，因此“黃”指黃帝。

古代最能體現道家“無為而無不為”思想的就是《黃帝內經》（假託黃帝之名）和《老子》（又稱《道德經》）兩部經典了。

《黃帝內經》是中醫學的奠基寶典，也是養生寶典。其上古天真論篇中給出攝生之法：“法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”講的是怎樣少得病，怎樣養生能健康長壽；另外還有一個非常重要的思想就是：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”主張以醫道行天道。

《老子》更是一部修身治國的不二法典，主張“道無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”，書中“上善若水”、“柔弱勝剛強”、“治大國若烹小鮮”、“寵辱若驚”等樸素的辯證思想，被後世仁人志士奉為圭臬。其中也有大量的民本思想，如：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之飢，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”等。

總之，無為而治就是順其自然，知其不可為而不為，不瞎折騰，此黃老之學對中國曆代王朝治理具有深刻影響。漢初的“蕭規曹隨”，唐初的“垂拱而治”，明初的“休養生息”政策，都是直接或間接在“無為而治”的理論指導下實施的。

老子 和 軒轅皇帝都推崇

無為而治 無為而無不為

才是無為的最高境界

⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐

“黃老學說”又叫“黃老道德”，從漢高祖到竇太后時期都是用黃老學說治理漢朝，竇太后去世以後漢武帝罷黜百家獨尊儒術，從這之後黃老學說退出歷史舞臺，再也派不上大用場了，從此之後老子《道德經》成了儒生“選學”的文章，四書五經才是儒生的必修課。

“黃老”是黃帝和老子的合稱，他倆的學問統稱為“黃老學說”。由於黃帝處在上古時期，並沒有文字流傳下來，所以通常所說的黃老學說指的就是老子《道德經》，《道德經》延續了上古“無為、無不為”的思想，之所以不說“老子學說”而說“黃老學說”是為了體現這門學問古老悠久，而且老子的學問本身就源於上古。

現在很多愛好古典文化的對黃老學說、《道德經》、無為而治不陌生，但並不明白究竟什麼才算是無為而治。漢初曹參在齊國擔任相國，他為了治理好齊國專門尋訪精通黃老學說的高人並找到“蓋公”，曹參把所學用在治理齊國上面，齊國恢復得很快。

在曹參離開齊國的時候對繼任者交代了這麼一句話：“以齊獄市為寄”，那位繼任者聽到之後很不理解，反問曹參：“這對治理齊國來說很重要嗎？”曹參回答到：“不然，夫獄市者，所以並容也，今君擾之，姦人安所容也？”曹參的意思用今天的話來說就是“任何人都應當有安身之所”。

曹參認為“獄市”並容“姦人”，道家“無為而治”就體現在這裡了，如果是法家可能就會用嚴刑峻法對待獄市了，但是長此以往難免會延伸到獄市以外的地方，這樣就跟法家思想治理之下的秦國沒有區別了。漢武帝前期的時候竇太后還在世，之前的漢朝一直都是蒸蒸日上，自從儒家替代黃老之術以後漢朝也就逐漸疲憊。

除了《道德經》以為，《易經》、《莊子》也屬於黃老學說的範疇，黃老學說的顯著特徵就是效法自然、相容並存，在合理有序的前提下不不過多幹涉自然而然出現的事物！

孔子曰的“無為而治”，白底黑字，印在《論語.衛靈公篇》。

老子言的“聖人之治”，白底黑字，印在《道德經.三章》。

黃老之術，《史記.外戚世家》記有，“竇太后好黃帝、老子言，帝及太子及諸竇不得不讀《黃帝》、《老子》，尊其術。”

黃帝，後期道家思想統稱老莊思想，但在漢初時叫黃老思想，這個黃指的就是軒轅黃帝，黃帝內經就是黃的思想之一。

黃易，要不然項少龍怎麼回去的

皇通黃，皇上，皇帝，黃帝太遠了。

似乎是有一本《老子》，還有一本《黃帝四經》，都是道家的經卷，所以道家學說叫黃老之學。

黃帝。老子。無為而無不為。一脈相承