物象：客觀事物的形象，客觀形象。
1、所要表達的感情被物化，加深了審美的愉悅。
2、有空白留意增加了詩的張力性。
3、避免與當時的政治發生衝突。
4、確立篇意。物象，就是被作者人格化了的描寫物件。作者塑造物象是為了言志、言情、言心聲。要寫好這類文章，首先是要找到一個恰當的物象。這個所借物象和所抒之情，要有緊密的內在聯絡，合乎情理。天地山川，風雲月露，花草葉木，鳥獸蟲魚，當這些具體事物寄託了作者某種特殊的意義時，這個物象就具有了“生命”，它就應該是鮮活的。有了物象這個載體，抒情才有所依附。然而，找到了這個物象，還遠遠不夠。只有對物象作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪得不具體，那麼所頌揚的精神和意志，就只能是抽象的概念，作者的“意”也就不能形象地表達出來。總之，行文中恰當地借物象來表達，可以把要說明的道理或要表達的深意，隱含在文章所描述的情景或事物之中，使文章更優美，更含蓄。讓讀者自己去揣摩、咀嚼，給讀者留下深思、想象和尋味的餘地，收到言已盡而意無窮的表達效果，從而提高文章的感染力。
物象：客觀事物的形象，客觀形象。
意象：融入了詩人主觀情感的客觀事物，主觀形象。意象理論在中國起源很早，《周易·繫辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，表現為陽爻和陰爻兩種組合符號，這兩種符號組合成六十四卦，原本是用來記錄天地萬物及其變化規律的，後來發展到歷史、哲學範疇。詩學借用並引申之，“立象以盡意”的原則未變，但詩中之“象”已不是卦象，不是抽象的符號，而是具體可感的物象。“這種創造意象的能力，永遠是詩人的標誌。比喻是詩歌(文學)的重要手段，明喻在荷馬的詩中比比皆是。亞里士多德最早指出隱喻是詩歌之本。”所謂明喻或隱喻，也就是比喻性的意象，稱之喻象(由比喻產生的形象)。黑格爾關於美與藝術的定義，與詩的意象理論也是相通的：“美是理念的感性顯現。”“藝術的內容就是理念，藝術的形式就是訴諸感官的形象，藝術要把這兩個方面調和成為一種自由的統一的整體。” 意象作用1、所要表達的感情被物化，加深了審美的愉悅。
2、有空白留意增加了詩的張力性。
3、避免與當時的政治發生衝突。
4、確立篇意。物象，就是被作者人格化了的描寫物件。作者塑造物象是為了言志、言情、言心聲。要寫好這類文章，首先是要找到一個恰當的物象。這個所借物象和所抒之情，要有緊密的內在聯絡，合乎情理。天地山川，風雲月露，花草葉木，鳥獸蟲魚，當這些具體事物寄託了作者某種特殊的意義時，這個物象就具有了“生命”，它就應該是鮮活的。有了物象這個載體，抒情才有所依附。然而，找到了這個物象，還遠遠不夠。只有對物象作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪得不具體，那麼所頌揚的精神和意志，就只能是抽象的概念，作者的“意”也就不能形象地表達出來。總之，行文中恰當地借物象來表達，可以把要說明的道理或要表達的深意，隱含在文章所描述的情景或事物之中，使文章更優美，更含蓄。讓讀者自己去揣摩、咀嚼，給讀者留下深思、想象和尋味的餘地，收到言已盡而意無窮的表達效果，從而提高文章的感染力。