元史》載，宋元之際，世道紛亂。學者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。唯許衡不為所動。有人問：“你為何不摘梨呢？”許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說：“世道如此紛亂，管他誰的梨？它已沒有主人了。”許衡說：“梨雖無主，但我心有主。”
好一個可欽可敬的“我心有主”！寥寥數字，充分表現了許衡的高尚情操。更重要的是，它向我們揭示了一個做人的道理：做人就應該抱定做人的崇高準則，不論外界環境如何變化，都要時時做到心中有“主”。
“我心有主”，貴在堅定堅決，就是無論遇到任何情況都毫不動搖，不管“梨”是有主還是無主，不管是眾目睽睽之下，還是獨處暗室之中，都能“咬定青山不放鬆，任爾東西南北風”。古今成大器者，哪一個不是抱定自己的人生準則而矢志不渝的呢？孟子曰“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，屈原疾呼“餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”，陶淵明曰“不為五斗米折腰” ，范仲淹慨吟“不以物喜，不以己悲” ，朱自清寧可餓死也不食美華人的救濟糧……正是這些人構成了我們的民族脊樑。
“我心有主”，要靠奮鬥得來，就是要能排除盲目的從眾心理，跟世俗拼爭。排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不為名利所困。古人柳下惠坐懷不亂，被稱為千古美談，因為他“我心有主”；楊震深夜卻金，因為他也“我心有主”。所以，要做到“我心有主”，非經歷一番心的磨鍊求索拼搏不可，唯其如此，我們才會在逆境中，在衝突中，在只有自己的黑夜裡堅守永恆的美麗。
“我心有主”，難在始終如一。當今社會面臨多樣化，機遇多，誘惑也多，諸如權惑、利惑、色惑等等，時刻衝擊、腐蝕著人們的靈魂。面對這些誘惑，作為一名人民公僕，要交出人們滿意的答卷，就必須在任何時候任何情況下，都能堅持原則，心中有“主”。黨的宗旨黨的紀律，就是我們心中的“主”。心裡能始終記著為人民服務，記著黨紀條規，不為各種誘惑所動，就可稱為“我心有主”；反之，違法亂紀，貪汙腐化，沉溺於燈紅酒綠，拜倒在孔方兄和石榴裙下，就是心中無“主”。所以在任何時候，我們都要堅持心中有“主”，決不放縱自己。
“世事無常，我心有主”，這是一種豁達的胸襟，是一種超然的生活態度，更是一種高貴的生存智慧。在紛繁蕪雜的社會，如果我們時時不忘固守自己的心靈，我們的人生一定會異彩紛呈，大放光芒。朋友，請守住自己的道德底線，守住自己美好的精神家園，讓我心有主，讓“梨”的誘惑變成虛無。
人生旅途，千萬記住：我心有主
元史》載，宋元之際，世道紛亂。學者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。唯許衡不為所動。有人問：“你為何不摘梨呢？”許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說：“世道如此紛亂，管他誰的梨？它已沒有主人了。”許衡說：“梨雖無主，但我心有主。”
好一個可欽可敬的“我心有主”！寥寥數字，充分表現了許衡的高尚情操。更重要的是，它向我們揭示了一個做人的道理：做人就應該抱定做人的崇高準則，不論外界環境如何變化，都要時時做到心中有“主”。
“我心有主”，貴在堅定堅決，就是無論遇到任何情況都毫不動搖，不管“梨”是有主還是無主，不管是眾目睽睽之下，還是獨處暗室之中，都能“咬定青山不放鬆，任爾東西南北風”。古今成大器者，哪一個不是抱定自己的人生準則而矢志不渝的呢？孟子曰“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，屈原疾呼“餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”，陶淵明曰“不為五斗米折腰” ，范仲淹慨吟“不以物喜，不以己悲” ，朱自清寧可餓死也不食美華人的救濟糧……正是這些人構成了我們的民族脊樑。
“我心有主”，要靠奮鬥得來，就是要能排除盲目的從眾心理，跟世俗拼爭。排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不為名利所困。古人柳下惠坐懷不亂，被稱為千古美談，因為他“我心有主”；楊震深夜卻金，因為他也“我心有主”。所以，要做到“我心有主”，非經歷一番心的磨鍊求索拼搏不可，唯其如此，我們才會在逆境中，在衝突中，在只有自己的黑夜裡堅守永恆的美麗。
“我心有主”，難在始終如一。當今社會面臨多樣化，機遇多，誘惑也多，諸如權惑、利惑、色惑等等，時刻衝擊、腐蝕著人們的靈魂。面對這些誘惑，作為一名人民公僕，要交出人們滿意的答卷，就必須在任何時候任何情況下，都能堅持原則，心中有“主”。黨的宗旨黨的紀律，就是我們心中的“主”。心裡能始終記著為人民服務，記著黨紀條規，不為各種誘惑所動，就可稱為“我心有主”；反之，違法亂紀，貪汙腐化，沉溺於燈紅酒綠，拜倒在孔方兄和石榴裙下，就是心中無“主”。所以在任何時候，我們都要堅持心中有“主”，決不放縱自己。
“世事無常，我心有主”，這是一種豁達的胸襟，是一種超然的生活態度，更是一種高貴的生存智慧。在紛繁蕪雜的社會，如果我們時時不忘固守自己的心靈，我們的人生一定會異彩紛呈，大放光芒。朋友，請守住自己的道德底線，守住自己美好的精神家園，讓我心有主，讓“梨”的誘惑變成虛無。
人生旅途，千萬記住：我心有主