在古代中國，要想學得一技之長，都要拜師，武術界，演藝界，理髮界，烹飪界，甚至殺豬、宰羊、鐵匠、木匠、廚師、擺渡等等行業，都有各自的師傅，師傅遍佈於工、商、藝、學等各個領域，在明清時代的作坊裡，技術人員與一般員工之間關係，也類似於師傅和徒弟之間的關係。古代師徒關係非同尋常，人們常用父與子的關係形容之，父與子在古代是什麼關係呢？古代的父子關係可不像現在這樣，現在我們說兩代人之間有代溝，父與子之間已沒有古代那樣親密了。為什麼這樣說呢？因為傳統社會主要靠家庭倫理維繫社會穩定，那麼就要擺正家庭各個成員之間的位置關係，古代父子關係是家庭倫理中最重要的關係。我們常聽說古代社會有君君臣臣、父父子子的說法，意思是說做君主的要有君主的樣子，做臣子的要有臣子的樣子，做父親的要有父親的樣子，做兒子的要有兒子的樣子，永遠不能夠越位。君臣之間的關係來源於父子關係，由父子關係可推出君臣關係，他們之間具有嚴格的等級。君主是一個國家的“父”，地方官員是廣大民眾的父母官，父子關係像一條主線，貫穿於全國上下。在家庭裡，作為兒子的第一要務，就是要嚴格履行孝道，百善孝為先，就像《弟子規》中敘述的一樣：聖人訓，首孝悌。雙親死後，兒子守孝三年，也是對父輩們盡孝的表現，中國傳統文化的基礎，就是一個“孝”字，父輩們的教訓、教導和教育，兒孫們都要嚴格執行，不能違背。父慈子孝，父子之間的關係最親密，最根本，是整個家庭、家族關係中最主要關係，整個家族之間，以父子關係為基礎，也形成了一套嚴格的等級制度，可不像現在，現在不再以家庭為本位了，而是以人為本了，個人的位置凸顯了，每個人都變得獨立了，父子關係也成了平等的、獨立主體的之間的關係。古代最主要的關係是父子關係，父子關係最親密，兒子有什麼重大事務或決定，就要和父輩們商量，特別是要和父親商量。現代最主要的關係是夫妻關係，夫妻之間的關係最親密，丈夫或妻子有什麼重大事情，他們之間相互拿主意、想辦法，不再過多地麻煩上一輩的老人家，或者根本就不再想和他們商量。現代夫妻關係也與古代不同了，古代是夫唱婦和、男尊女卑，現在夫妻之間也是平等的關係。還回到父子關係，現代父子關係把人從家庭、家族的等級關係中解放出來，獲得了個體的自由解放，再也不受古代那種“唯父是從”的約束了，雖說這樣的家庭關係導致一些社會問題，但相比於古代那種嚴格等級的父子關係還是進步一些的。這樣一來，我們就容易理解古代師傅和徒弟之間的關係了，師徒之間是有等級關係的，他們之間具有父與子式的嚴格區分，絕對不能越軌。師傅對徒弟的一切都要包辦，都要負責，當然徒弟對師傅也要像對待父親那樣，服服帖帖，惟命是從，不然，就有可能被驅出師門、取消師徒關係的危險，在古代，徒弟被驅出師門是一件很丟人的事情，就像父親不要兒子了一樣。有些徒弟不守規矩，犯了罪過，師傅可以直接問罪、直接治罪，甚至可以奪其性命，這在古代法律中是許可的，古代法律保護整個家族、整個行業的生命，而不保護個人的生命，個人的生命由家族、家庭或行業來保護，個人物質生活的來源，也主要由家族或行業來供應，個人要嚴格地依附於一定的群體中。每個行業師傅的權力很大，等級森嚴，這樣當然會壓制行業中個人的創造力，也不利於技藝上的創新，在技術傳承上，很容易形成保守的路線。那麼，在古代中國，為什麼會出現師徒如父子的局面呢？首先，那種師與徒的關係，來源於以父子為基礎的家庭關係，既然父子關係能夠延伸和滲透到政治領域，像延伸到了君臣關係，地方官與廣大民眾的關係，等等，那麼為何不能延伸於其他領域呢？事實上，這種延伸和滲透是必然的，父子關係是整個社會倫理的基礎，政治、經濟、文化等領域必然要受這種倫理基礎的制約和影響，再也沒有像父子這樣的關係更能夠保證工、商、藝、學等領域的穩定了。古代社會追求的就是穩定，就是長治久安，國家要保證長治久安，必須把家庭倫理貫徹到底，一層一層地延伸至整個社會，任誰也逃脫不了父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序的文化氛圍。這對於國家來說，是很有好處的，至少可以節約很大的統治成本，不需要那麼多官員，就可以實現對整個社會的統治和管理，因為父親管制了兒子，家族管制了家庭，各個行業的師傅管制了徒弟，誰還敢不聽話呢？官員們是很清閒的，一些官司上的事務，在家庭、家族或行業範圍就給辦了，出現辦不了的事情，官員們才肯出面調停。可見，出於穩定政治統治的需要，才出現古代那樣的師徒關係的，而不是什麼天經地義的事情，現在一說到古代的師徒如父子，好像是很高尚的事情，其實在其背後有著很深刻的政治依據。其次，古代中國缺乏廣泛的技術教育，像數學、物理沒有成為基礎性的教育學科，整個社會的教育以宣揚傳統倫理道德為主要內容，有關技術方面的知識靠祖祖輩輩傳下來的，而且只掌握在少數人手中，這些人就成為知識、技能的壟斷者。師傅們壟斷了技術知識，當然就可以任意排布、處置徒弟們，誰不聽話，不按照規矩行事，就不被接納，或者被驅出師門，不能夠學到那些專門的技能。說師徒如父子，並不是僅僅意味著師徒之間的關係很親密，當然也有親密這層意思，而最主要的則在於師傅就像父親那樣，任意操縱和控制徒弟們，徒弟也要向對待父親那樣，恭恭敬敬的。這跟現代社會顯然是不同的，現代社會技術普及了，只要你願意，誰都可以學，你不教我，有人教我，武館，藝校，養生館，美術館，會計培訓，等等，多的是。並且，個人和這些組織或組織裡師傅們的關係，也不再如古代社會那種父與子關係，連現代社會父與子的關係都不如，而是平等的合約關係、契約關係，雙方之間有合同、法律和制度約束著。我給你錢，你教給我技藝，教給我本領，誰也不欠誰的，師傅與徒弟的關係是平等的、合作的，一旦合作關係結束，他們之間的關係就結束了。不再像過去那樣，師徒關係是一輩子的事情，雙方一輩子都要有扯不斷的聯絡，徒弟永遠都要尊敬著、維護著師傅的權威和地位，徒弟對師傅有著強烈的人身依附性。現代工廠的員工們也都成了自由人，獨立自主的自由人，因為他們有技術、有知識，從小學就開始，他們接受知識和技術方面的訓練了。現代學校制度是國家貫徹的，國家保證每個人受教育的權利，打破了過去那種知識技術方面的壟斷性，以及相應的人身依附性。
在古代中國，要想學得一技之長，都要拜師，武術界，演藝界，理髮界，烹飪界，甚至殺豬、宰羊、鐵匠、木匠、廚師、擺渡等等行業，都有各自的師傅，師傅遍佈於工、商、藝、學等各個領域，在明清時代的作坊裡，技術人員與一般員工之間關係，也類似於師傅和徒弟之間的關係。古代師徒關係非同尋常，人們常用父與子的關係形容之，父與子在古代是什麼關係呢？古代的父子關係可不像現在這樣，現在我們說兩代人之間有代溝，父與子之間已沒有古代那樣親密了。為什麼這樣說呢？因為傳統社會主要靠家庭倫理維繫社會穩定，那麼就要擺正家庭各個成員之間的位置關係，古代父子關係是家庭倫理中最重要的關係。我們常聽說古代社會有君君臣臣、父父子子的說法，意思是說做君主的要有君主的樣子，做臣子的要有臣子的樣子，做父親的要有父親的樣子，做兒子的要有兒子的樣子，永遠不能夠越位。君臣之間的關係來源於父子關係，由父子關係可推出君臣關係，他們之間具有嚴格的等級。君主是一個國家的“父”，地方官員是廣大民眾的父母官，父子關係像一條主線，貫穿於全國上下。在家庭裡，作為兒子的第一要務，就是要嚴格履行孝道，百善孝為先，就像《弟子規》中敘述的一樣：聖人訓，首孝悌。雙親死後，兒子守孝三年，也是對父輩們盡孝的表現，中國傳統文化的基礎，就是一個“孝”字，父輩們的教訓、教導和教育，兒孫們都要嚴格執行，不能違背。父慈子孝，父子之間的關係最親密，最根本，是整個家庭、家族關係中最主要關係，整個家族之間，以父子關係為基礎，也形成了一套嚴格的等級制度，可不像現在，現在不再以家庭為本位了，而是以人為本了，個人的位置凸顯了，每個人都變得獨立了，父子關係也成了平等的、獨立主體的之間的關係。古代最主要的關係是父子關係，父子關係最親密，兒子有什麼重大事務或決定，就要和父輩們商量，特別是要和父親商量。現代最主要的關係是夫妻關係，夫妻之間的關係最親密，丈夫或妻子有什麼重大事情，他們之間相互拿主意、想辦法，不再過多地麻煩上一輩的老人家，或者根本就不再想和他們商量。現代夫妻關係也與古代不同了，古代是夫唱婦和、男尊女卑，現在夫妻之間也是平等的關係。還回到父子關係，現代父子關係把人從家庭、家族的等級關係中解放出來，獲得了個體的自由解放，再也不受古代那種“唯父是從”的約束了，雖說這樣的家庭關係導致一些社會問題，但相比於古代那種嚴格等級的父子關係還是進步一些的。這樣一來，我們就容易理解古代師傅和徒弟之間的關係了，師徒之間是有等級關係的，他們之間具有父與子式的嚴格區分，絕對不能越軌。師傅對徒弟的一切都要包辦，都要負責，當然徒弟對師傅也要像對待父親那樣，服服帖帖，惟命是從，不然，就有可能被驅出師門、取消師徒關係的危險，在古代，徒弟被驅出師門是一件很丟人的事情，就像父親不要兒子了一樣。有些徒弟不守規矩，犯了罪過，師傅可以直接問罪、直接治罪，甚至可以奪其性命，這在古代法律中是許可的，古代法律保護整個家族、整個行業的生命，而不保護個人的生命，個人的生命由家族、家庭或行業來保護，個人物質生活的來源，也主要由家族或行業來供應，個人要嚴格地依附於一定的群體中。每個行業師傅的權力很大，等級森嚴，這樣當然會壓制行業中個人的創造力，也不利於技藝上的創新，在技術傳承上，很容易形成保守的路線。那麼，在古代中國，為什麼會出現師徒如父子的局面呢？首先，那種師與徒的關係，來源於以父子為基礎的家庭關係，既然父子關係能夠延伸和滲透到政治領域，像延伸到了君臣關係，地方官與廣大民眾的關係，等等，那麼為何不能延伸於其他領域呢？事實上，這種延伸和滲透是必然的，父子關係是整個社會倫理的基礎，政治、經濟、文化等領域必然要受這種倫理基礎的制約和影響，再也沒有像父子這樣的關係更能夠保證工、商、藝、學等領域的穩定了。古代社會追求的就是穩定，就是長治久安，國家要保證長治久安，必須把家庭倫理貫徹到底，一層一層地延伸至整個社會，任誰也逃脫不了父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序的文化氛圍。這對於國家來說，是很有好處的，至少可以節約很大的統治成本，不需要那麼多官員，就可以實現對整個社會的統治和管理，因為父親管制了兒子，家族管制了家庭，各個行業的師傅管制了徒弟，誰還敢不聽話呢？官員們是很清閒的，一些官司上的事務，在家庭、家族或行業範圍就給辦了，出現辦不了的事情，官員們才肯出面調停。可見，出於穩定政治統治的需要，才出現古代那樣的師徒關係的，而不是什麼天經地義的事情，現在一說到古代的師徒如父子，好像是很高尚的事情，其實在其背後有著很深刻的政治依據。其次，古代中國缺乏廣泛的技術教育，像數學、物理沒有成為基礎性的教育學科，整個社會的教育以宣揚傳統倫理道德為主要內容，有關技術方面的知識靠祖祖輩輩傳下來的，而且只掌握在少數人手中，這些人就成為知識、技能的壟斷者。師傅們壟斷了技術知識，當然就可以任意排布、處置徒弟們，誰不聽話，不按照規矩行事，就不被接納，或者被驅出師門，不能夠學到那些專門的技能。說師徒如父子，並不是僅僅意味著師徒之間的關係很親密，當然也有親密這層意思，而最主要的則在於師傅就像父親那樣，任意操縱和控制徒弟們，徒弟也要向對待父親那樣，恭恭敬敬的。這跟現代社會顯然是不同的，現代社會技術普及了，只要你願意，誰都可以學，你不教我，有人教我，武館，藝校，養生館，美術館，會計培訓，等等，多的是。並且，個人和這些組織或組織裡師傅們的關係，也不再如古代社會那種父與子關係，連現代社會父與子的關係都不如，而是平等的合約關係、契約關係，雙方之間有合同、法律和制度約束著。我給你錢，你教給我技藝，教給我本領，誰也不欠誰的，師傅與徒弟的關係是平等的、合作的，一旦合作關係結束，他們之間的關係就結束了。不再像過去那樣，師徒關係是一輩子的事情，雙方一輩子都要有扯不斷的聯絡，徒弟永遠都要尊敬著、維護著師傅的權威和地位，徒弟對師傅有著強烈的人身依附性。現代工廠的員工們也都成了自由人，獨立自主的自由人，因為他們有技術、有知識，從小學就開始，他們接受知識和技術方面的訓練了。現代學校制度是國家貫徹的，國家保證每個人受教育的權利，打破了過去那種知識技術方面的壟斷性，以及相應的人身依附性。