我們對世界對社會的瞭解跟盲人摸象沒什麼區別，摸到象牙的人說大象像蘿蔔，摸到耳朵的說大象像扇子，摸到象腿的人說大象像柱子。我們對社會的理解都是僅限於透過已有的知識來盲人摸象。社會其實主要由三個維度的分支組成：科學、宗教、哲學，這三者是人類社會的三稜鏡，進而構成社會的萬花筒，三者缺一不可。在古代，宗教在社會中佔據統治地位，乃至於用來解釋這個客觀世界，直到近現代以來，科學才在解釋客觀世界上佔據了主導權。對於只懂一個方面知識的人，哪怕他學問再高，也許他對社會的理解都是片面的。只懂科學的人，往往見解高深，卻難免狹隘，如著名的打假鬥士；只懂哲學的人，視野開闊，天馬行空，卻難免空泛與不近人情，如尼采等你很難理解他的世界；只懂宗教的人，悲天憫人，但卻躲不開迷信的困擾，如很多大和尚講的東西跟迷信的界限到底在哪裡？所以我們要找一個學習的標杆或者榜樣的話，最好是能夠在科學、宗教、哲學這三個方面都有很高造詣的人學習比較好。而稻盛和夫就是這樣一個人。
稻盛和夫讀的大學雖然不好，可是他是科班的理工科出身，學的是有機化學，工作後又自學無機化學，比如他開創性的發明了鎂橄欖石陶瓷，帶領京瓷成為世界工業陶瓷的絕對老大，這樣的人肯定懂科學；在宗教方面，他是禪宗的大和尚，對佛學有很深的研究，更重要的踐行和修行；在哲學方面，他有一套自己的哲學思想體系，並應用到企業經營，形成了自己的經營哲學；在立德立功立言三個方面都有極高的成就。在我看來，稻盛和夫的一生就是工作狂的一生。稻盛和夫跟盛和塾的塾生們聊天的時候自己講，他每天睡覺之前一定會看書，哪怕只是一頁。稻盛和夫就任日航董事長之後，日航新就任的Quattroporte接受東京電視臺採訪時說，在稻盛和夫的哲學中有一條叫“持續付出不亞於任何人的努力”，他在近距離和稻盛和夫共事的時候，他從來沒有見過稻盛和夫在辦公室（稻盛和夫的辦公室是透明玻璃）是無所事事的，稻盛每時每刻都是在處理工作，日航的Quattroporte說他相信稻盛和夫做到了他說的付出不亞於任何人的努力，而且是五十年來一直如此。
稻盛和夫就是那種極其罕見的在科學、宗教、哲學，立德立言立功各方面都有極高成就的人。如果是摸人類社會這頭大象，我相信稻盛和夫對於“大象”的認識比一般人準確的多。如果要找一個人學習，那當然要找這樣的人學習。
我們對世界對社會的瞭解跟盲人摸象沒什麼區別，摸到象牙的人說大象像蘿蔔，摸到耳朵的說大象像扇子，摸到象腿的人說大象像柱子。我們對社會的理解都是僅限於透過已有的知識來盲人摸象。社會其實主要由三個維度的分支組成：科學、宗教、哲學，這三者是人類社會的三稜鏡，進而構成社會的萬花筒，三者缺一不可。在古代，宗教在社會中佔據統治地位，乃至於用來解釋這個客觀世界，直到近現代以來，科學才在解釋客觀世界上佔據了主導權。對於只懂一個方面知識的人，哪怕他學問再高，也許他對社會的理解都是片面的。只懂科學的人，往往見解高深，卻難免狹隘，如著名的打假鬥士；只懂哲學的人，視野開闊，天馬行空，卻難免空泛與不近人情，如尼采等你很難理解他的世界；只懂宗教的人，悲天憫人，但卻躲不開迷信的困擾，如很多大和尚講的東西跟迷信的界限到底在哪裡？所以我們要找一個學習的標杆或者榜樣的話，最好是能夠在科學、宗教、哲學這三個方面都有很高造詣的人學習比較好。而稻盛和夫就是這樣一個人。
稻盛和夫讀的大學雖然不好，可是他是科班的理工科出身，學的是有機化學，工作後又自學無機化學，比如他開創性的發明了鎂橄欖石陶瓷，帶領京瓷成為世界工業陶瓷的絕對老大，這樣的人肯定懂科學；在宗教方面，他是禪宗的大和尚，對佛學有很深的研究，更重要的踐行和修行；在哲學方面，他有一套自己的哲學思想體系，並應用到企業經營，形成了自己的經營哲學；在立德立功立言三個方面都有極高的成就。在我看來，稻盛和夫的一生就是工作狂的一生。稻盛和夫跟盛和塾的塾生們聊天的時候自己講，他每天睡覺之前一定會看書，哪怕只是一頁。稻盛和夫就任日航董事長之後，日航新就任的Quattroporte接受東京電視臺採訪時說，在稻盛和夫的哲學中有一條叫“持續付出不亞於任何人的努力”，他在近距離和稻盛和夫共事的時候，他從來沒有見過稻盛和夫在辦公室（稻盛和夫的辦公室是透明玻璃）是無所事事的，稻盛每時每刻都是在處理工作，日航的Quattroporte說他相信稻盛和夫做到了他說的付出不亞於任何人的努力，而且是五十年來一直如此。
稻盛和夫就是那種極其罕見的在科學、宗教、哲學，立德立言立功各方面都有極高成就的人。如果是摸人類社會這頭大象，我相信稻盛和夫對於“大象”的認識比一般人準確的多。如果要找一個人學習，那當然要找這樣的人學習。