倚天裡黃衫女子很有可能是楊過和郭芙的後代

首先金庸筆下《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》《倚天屠龍記》三部曲基本上是相連的。然而在神鵰的最後結尾仍舊有很多的人物的結局還沒有交代，但是結合倚天屠龍記來加以推斷的話，很多的結局還是可以推測出來的。

在倚天裡面有一個出場很少但是被大家廣為關注的人物，就是黃衫女子。說黃衫女子是楊過後人無疑，但是不見得是跟小龍女所生。

線索一：小龍女逝去的推斷

其實當時在金庸在原著裡，小龍女早就是無藥可救的，不過是因為當時連載的時候粉絲們死活不同意，無奈之下金老爺子才寫了絕情谷讓她多活了16年，但是出谷之後，又經歷大喜大悲，猜測小龍女徹底無法控制病症，不久就離世了。

線索二：郭芙和耶律齊的分開

金庸在二十四回耶律齊叛變那一章寫到，忽必烈點頭，低聲道：“皇后信用奸邪，咱們須得事事小心。耶律宰相是大大的忠臣，一時受冤，日後必可平反。”你想，你細想，假如說耶律齊不為蒙古效力，你憑啥能當官？

線索三：財產分割

倚天劍給了郭襄，屠龍刀給了過破虜，丐幫給了郭芙。

黃衫女出場時曾講過，自己與丐幫有淵源。

線索四：黃衫女子

黃衫懂得降龍十八掌和全套九陰真經，全套的真經只有郭靖才有，其他人手裡的都不全，還有黃衫對於倚天和屠龍的態度明顯是主人的語氣，隨便分配，最後更是當著大家的面直接給了張無忌。

我覺得完全不可能，首先，襄陽城破，耶路奇叛逃，那，那是郭芙，得四五十歲了，哪有能力生孩子？其次，就他小龍女，毒發生亡，伊利，楊過對她的感，也不可能另外，娶別的姑娘，都願意為她去死了，就在小龍女，讓他另外娶妻，就像，黃蓉一樣，在重傷快死前，說允許郭靖娶華箏，那首要人選，也應該是，陳英和陸無雙，其次，耶路奇叛逃，那也不現實，倚天屠龍記裡面提到，而且是張三丰說的，丐幫在黃幫主，耶律幫主，英明領導之下，教務聲望較高，後來歷任幫主主，武功品行不端，丐幫相望，江河日下，這充分說明，耶路奇沒有，叛變，況且，黃蓉那麼聰明，他根本就沒有辦法，叛逃，所以綜合上序，我個人認為，有兩種可能，第一種，是小龍女，和楊過，領養的孩子，因為你不要忘了，楊過的母親，楊過的爺爺，領養的，所以楊過有可能領養，一個孩子，到了後面，可能和，郭芙和耶律齊的孩子，然後在一起，還有第二種可能，陳瑛陸無雙，她們也收養孩子，從而把古墓派，和桃花島，相關武功傳下去，從玩和楊過一樣的還，在一起，這裡為什麼能解釋，黃山女子，出場高調，而且精通音律，從天而降，所佔的位置，暗含五行八卦陣，因為我是楊過小龍女，都不精通音律，更不懂五行八卦，而且也不喜歡高調，綜合起來，只有這兩種可能

在金大俠的小說中，掃地僧和黃衫女子這兩個角色，可以說是金庸小說中兩大人中神話似的存在，有人說是金庸先生已經寫不下去了，才創造出來的。其實掃地僧在小說中的出現，讓讀者對武功絕學有了一個無法企及的落差，是讀者對江湖的武學有了敬畏之心。黃衫女子，她在小說中兩次出場，無論是她的背景，還是她的武學修為，都讓人回味無窮。

回味黃衫女

黃衫女登場，已經是倚天末期了。她先是幫丐幫救了史火龍的女兒，又揭穿假幫主，肅清了丐幫中的陰險小人。可見，她對江湖上的事情，瞭如指掌。丐幫與她頗有淵源，只是原因之一。她幫助丐幫的深層因素，就是丐幫是仁義之幫。黃衫女要藉助丐幫的力量，推翻元朝。之後在少林寺，廢了周芷若的武功，也是同樣的原因。她是為了幫助張無忌，最後臨走時也說了，希望他能匡扶正道。言下之意，就是想要張無忌幫忙抗元。

楊過這輩子過的太不容易了。楊過年輕時候舉止輕浮，但都是淺嘗輒止，與女孩子從來沒有實質性的內容，對小龍女也一向是恭恭敬敬。跟小龍女一別十六年，楊過已經年近四十，小龍女還要比他大個幾歲。這時候讀者很容易就產生懷疑，這兩人都那麼大年紀了，會不會有後人啊。畢竟，其他作品裡的大部分主角都是年輕時候在一起，然後就長相廝守了。正因為如此，在後面的作品《倚天屠龍記》裡，大家一致認為是楊過的後人。因為黃衫女來自活死人墓--楊過的家，而且營救丐幫--丐幫幫主洪七公與郭靖楊過淵源很深，且當時黃衫女點明:

一句終絕江湖金庸要表達實際意思是，仙俠時代已經過去了。所以以後主角令狐沖劍法無招勝有招。石破天是幾乎學成天下所有劍招。再以後好兵器地位明顯高了。然而幾丈外就能御氣殺人的仙俠再也不見了。

非常高興回答您的這個問題，我也是一名文化領域創作者，對於中國的傳統文化非常的喜歡和痴迷，對於傳統文化的一些事還是比較瞭解的，對這個問題非常感興趣，在這裡發表一點自己的理解和看法，歡迎大家一起討論，接下來我們一起來看看：

為什麼現在一些人會認為《神鵰俠侶》中的黃衫女子是楊過、郭芙的後代？

首先黃衫女是《倚天屠龍記》裡邊的人物，人們比較能接受的是黃衫女是楊過和小龍女的後代。

第一次出場是為了丐幫遺孤史紅石，幫他奪回幫主之位，並說先人和丐幫上代淵源甚深。只見她:

她看似二十六七歲，風姿綽約，容貌極美，態擬神仙，因生活在古墓，常年不見太陽，所以臉色蒼白，無半點血色。

更重要的是，他被史紅石叫做“楊姐姐”。

第二次，就是在少林寺屠獅大會上，周芷若以九陰白骨爪橫行霸道的時候，她第二次出現，以正宗的九陰白骨爪，輕易打敗了周芷若。而正是這一次，黃衫女子透漏了很多證明她身份的資訊。只見她這樣說:

綜上所述，黃衫女子就是楊過和小龍女的女兒。

最後祝大家：

心想事成！天天開心！事業有成！

部分人認為《神鵰俠侶》中的黃衫女子是楊過、郭芙的後代的原因看這裡

黃衫女肯定不是楊過與郭芙結合，所生的後人。

十六年後的楊過，苦苦等待小龍女，華山論劍之後，攜帶小龍女飄然而去，自此隱居過自己的日子。

郭襄騎著小毛驢，天涯海角都未能找到他們，在四十歲那年大徹大悟，上峨眉並削髮為尼。郭襄四十歲時，楊過與郭芙都近六十歲，郭襄身為郭芙的胞妹，尚且不知姐姐改嫁之事，如果六十歲之後郭芙改嫁楊過，以當時的醫療水平及生理變化，六十歲的郭芙如何生兒育女！

好事者們認為黃衫女身邊的八名奴僕佩戴琴、簫樂器，暗含桃花島黃藥師的洞簫。

在好事者眼中，古墓派清清冷冷不喜歡熱鬧，怎麼會成立這麼一支樂隊呢？

相反黃蓉所在的桃花島島主黃藥師，對於音律頗有研究，所以好事者們認為這八名僕人是黃藥師為孫女郭芙調教的。

在《神鵰俠侶》接近結尾的篇章中，耶律齊和郭芙結婚，大武小武也各自婚配，襄陽城破城的時候，郭靖夫婦戰死，其他人的結局沒有做過多描述，但是《倚天屠龍記》開篇郭襄踏足江湖尋訪楊過的時候，襄陽城還沒有破，在此期間耶律齊、郭芙、郭破虜都有能力突圍，畢竟當時丐幫的實力非常大，同時仰慕郭靖大俠的人很多，要讓郭靖後人突圍並不難。

綜合以上所說，郭芙和楊過在一起那是不可能的事情，也經不起推敲，但是眾人的獵奇心理，讓這種言論越來流行！

金庸書上寫郭靖的兒子戰死，但從來沒寫郭芙也死了。而且最早版本就是小龍女死了。是當時金庸怕被讀者追殺，才又讓小龍女活過來的。所有看《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》的人都忽略了幾個細節：

第一，為什麼郭襄找不到楊過，在父母戰死後沒有回桃花島，而是選擇在峨眉出家了？在桃花島一樣可以收弟子出家而且還遠離元朝的騷擾。

第二，楊過殺死蒙古大漢後，又過了將近20年襄陽城破，郭芙已經結婚二十年沒有小孩說不過去呀？而郭破虜也是三十多歲的人也沒結婚生子？

第三，倚天劍是怎麼樣到郭襄手上的？屠龍刀是怎樣流落到江湖上的？

第四，郭靖夫婦及兒子的屍體，墓地在哪兒？就是找不到屍體，做為子女、後人或者敬佩郭靖夫婦的人起碼的衣冠冢也是應該有的吧！

第五，為何楊過和小龍女歸隱之後不再過問江湖恩怨，連郭襄的弟子都不知道怎樣聯絡黃衫女，而丐幫幫主卻知道遇到危險可以求黃衫女？

以上問題我會一一解答！今天太晚了敬請關注！！！

因為16年後再相見的小龍女44/45了，不能生了，而且情花毒不發作是因為忘情 不是治好了。。。有磚家分析說沒幾年襄陽城破，耶律齊叛變，郭靜夫婦破虜殉城郭襄遠走尋楊過而不得，逃過一劫。郭靖夫婦臨死託郭芙於楊過，小龍女情花毒復發去世，郭芙楊過隱居避世，但一直傳承古墓派醬。這說法來源於最早的神鵰俠侶版本金庸寫死小龍女，然後被讀者瘋狂投訴，又把小龍女寫活。。。然後有些磚家仗著金庸爺爺在天上下不來和他理論，就以這個為依據瞎說

試想一下，楊過和小龍女隱居到古墓，沒有多久，因為小龍女沒有解藥、加上情思波動比較大，引發情毒復發，沒有過幾年就死了。

楊過傷心失意走出古墓，剛好襄陽大戰、耶律齊叛變、被黃蓉和郭靖識破，與郭芙的夫妻緣分肯定也不復存在，楊過的到來，郭芙傷心失意孤身一人，倆人惺惺相惜，又想起年少時期的情意，很有可能在黃蓉和郭靖的促成下，郭芙就跟了楊過了。

所以，有一些人認為黃衫女子是楊過和郭芙的後代。

因為小龍女可能死亡。

原著中只提到小龍女寒毒暫時沒有發作，而且也是歸功於白魚。當小龍女離開了寒潭以後她又與楊過動情，寒毒可能再次發作。黃杉女子可能不是楊過的女兒，但一定是外孫女，灰孫女

黃衫女肯定不是楊過與郭芙結合，所生的後人。十六年後的楊過，苦苦等待小龍女，華山論劍之後，攜帶小龍女飄然而去，自此隱居過自己的日子。郭襄騎著小毛驢，天涯海角都未能找到他們，在四十歲那年大徹大悟，上峨嵋並削髮為尼。

題目有明顯錯誤啊，題主太不細心了。

首先我是明確不認同這個觀點的。楊過和小龍女的感情可謂是武俠作品中的愛情典範，是成年人年輕時的夢，無數關於愛情、關於忠貞的幻想在他們身上得到淋漓盡致的體現，這樣的觀點可以說是毀了無數人的夢想，實在是焚琴煮鶴、大煞風景。

一、黃衫女的武功來歷。

黃衫女在倚天屠龍記中少林屠獅大會一出場，就以正宗的九陰白骨爪，也就是九陰神爪，乾淨利落的擊敗了大出風頭的周芷若。明顯是會九陰真經的全本的。

在神鵰俠侶中，也提過王重陽因為和林朝英鬥氣，全真武功比不過古墓武功，就在石棺中刻了一部分九陰真經上的武學，以示我是能破了你的古墓武功的。全本的九陰真經只有郭靖和黃蓉以及周伯通才有。古墓能有全本九陰，就以此猜測應該是郭芙帶過去的，和楊過結婚後傳給了後代。

二、黃衫女的行為。

黃衫女出場帶著八名侍女，琴蕭合奏，古墓沒有音樂傳承，覺得應該是桃花島黃藥師一脈也即郭芙傳承下來的。

而書中黃衫女兩次出場，都是為了幫助丐幫。楊過和小龍女和丐幫的淵源，無非就來自於黃蓉及他們的女兒郭芙，如果不是和郭芙結婚，以楊過的性子，就是限於黃蓉生前託他照顧丐幫，在生前照顧也就罷了，不至於還傳之子孫，讓後代人也跟著照拂丐幫，這點不合情理。

神鵰俠侶中提過小龍女身中冰魄神針以及情花之毒，在掉下懸崖後，也只是靠吃小白魚來壓制毒素髮作，並沒有做到根治，由此推斷小龍女在重逢後沒了小白魚，很可能不久就香消玉殞。而郭芙在襄陽城破，耶律齊背叛之後，郭楊二人的情意還在，最終走在了一起。

首先神鵰結束時，楊過差不多三十多歲，郭芙的年齡也和楊過相差不多，襄陽城破是在神鵰劇情結束二十多年後，這個時間點楊過和郭芙都是五十多歲了，都已青春不在，思維、考慮問題都很成熟，更是很大可能都有了自己的後代，在那個禮教重於一切的年代，這個年齡還有可能重修情緣走到一起嗎？

其次小龍女的身體隱患，縱是回到古墓後舊傷復發，以楊過當時的武功，對小龍女的情意，又知道小龍女墜崖後生活的地點，難道不會前往取小白魚回來？

所以說，黃衫女身份最大的可能是楊過和郭芙兩人的子女結合後的後代。

黃衫女是《倚天屠龍記》中的人物，不是《神鵰俠侶》的。

之所以說很多人認為她是楊過、郭芙的後代，那是因為一些人只看了舊版本的《神鵰俠侶》沒有看世紀新修版。

他們認為《神鵰俠侶》中，楊過和小龍女一起生活那麼多年，而楊過沒有對小龍女產生過性衝動，楊過對小龍女是敬大於愛。而他卻對郭芙產生過。所以說楊過愛的不是小龍女，是郭芙。

另外，書中沒有關於小龍女的毒是否徹底解乾淨的說法，他們認為小龍女離開絕情谷底寒潭不久，就會毒發身亡。

而這時候，耶律齊因為忽必烈給他父親平反，而投靠了蒙古，出賣了郭靖黃蓉，導致襄陽城破。郭芙一怒之下殺了耶律齊，一人流浪江湖。恰巧碰上了喪妻的楊過，兩個人乾柴烈火，就再續前緣了。

當然了，這種說法，完全是為了譁眾取寵的胡謅八扯。

首先呢，世紀新修版中，金庸老爺子描寫了楊過對小龍女的性衝動，所以不存在不愛這個說法。

第二呢，郭芙和耶律齊成婚多年，連一個孩子都沒有，說明，郭芙很可能沒有任何生育能力。

第三呢，就算小龍女真的出現意外，楊過耐不住寂寞想再娶，娶的只會是郭襄，他要郭芙這女人幹嘛？

第四呢，就更簡單了，黃衫女都說了“神鵰俠侶，絕跡江湖。”都已經亮出自己的身份和血統了，是神鵰俠侶的後人。

先更正，黃衫女子是在《倚天屠龍記》出現的人物，肯定是和楊過有關係，但和《神鵰俠侶》沒關係。

黃衫女子出場過兩次，第一次出場幫助丐幫遺孤史紅石奪回幫主之位，並說先人和丐幫上代淵源甚深。第二次出場是在少林寺的屠獅大會上，黃衫女子以九陰真經，輕鬆擊敗周芷若後，張無忌問她姓名時，留下“終南山下，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖”飄然離去。

按黃衫女的年齡推算，她應該為楊過和小龍女的後人，而不是女兒。楊過和小龍女生活在宋朝末年，黃衫女生活在元朝末年，宋朝末年和元朝末代相隔一百多年，而黃衫女子才二十多歲， 所以她不可能是楊過和小龍女的女兒，假如按25年一輩，黃衫女極大可能是楊過的四世孫輩。

一、如果郭芙改嫁楊過，那麼以他們兩人的性格就不可能在古墓住著，我想，只要看過神鵰原著的都會同意我的判斷。不住在古墓，那麼最後黃衫女留下的“終南山下，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖”這句話也就無從談起。

二、耶律齊根本就沒叛變！其實看過倚天原書就知道，在後人的心目中，耶律齊一直名列丐幫傑出幫主名單，根本就不是叛徒形象，而且倚天初版中也隱約提過：

俞蓮舟見他背上負了六隻布袋，心想這是丐幫中的六袋弟子，地位已算不低，如何竟幹出這種卑汙行逕來？何況丐幫素來行事仁義，他們幫主耶律淵如又和大師哥宋遠橋是極好的朋友，這事可真奇了。正自沉吟……

耶律淵如和耶律齊難道沒有關係？如果耶律齊叛變，耶律淵如又如何當上幫主？

耶律是契丹人的姓，如果在短短几十年裡，丐幫就出了耶律齊和耶律淵如兩位毫無關係的契丹同姓幫主，這事可能嗎？明顯不太可能。所以這位耶律淵如幫主，九成九的可能是耶律齊的後代。由此推論，耶律齊的後代能繼續做幫主，他本人必然不是一個受人唾棄的叛徒。

耶律齊如果沒叛變，以郭靖的家教，郭芙又怎麼可能私自改嫁。

三、郭芙的結局在《神鵰俠侶》並沒有提到，在《倚天屠龍記》也只是提到郭靖夫婦是戰死，郭襄不在襄陽，郭破虜也以身殉城，唯獨郭芙的去向不明。

原著中耶律齊、郭芙夫婦十六年間都沒有生子，著實是有些奇怪，但這並不代表這二人不能生子或無心生子，只是金老沒有交代。但是前面提到的耶律淵如如果和耶律齊、郭芙夫婦沒有關係，憑什麼當丐幫幫主。所以，我可以斷定，耶律淵如就是耶律齊和郭芙的後人，這是肯定的。

瑤琴聲錚錚錚連響三下，忽見四名白衣少女從東西簷上飄然落入庭中，每人手中都抱著一具瑤琴，這四具琴比尋常的七絃琴短了一半，窄了一半，但也七絃齊備。四名少女落下後分站庭中四方。跟著門外又走進四名黑衣少女，每人手中各執一枝黑色長簫，這簫卻比常見的洞簫長了一半。這四名黑衣少女也是分站四角，四白四黑，交叉而立。八女手中的瑤琴、洞簫似均為金屬所制，長短尺寸，可作攻防兵刃。

出場四白四黑，佔住八個方位，這是什麼？這是洛書之陣，這是陰陽八卦。而在射鵰三部曲中，洛書陣法之學乃桃花島黃藥師的家傳學問。黑白8位侍女這個八卦陣勢，是桃花島慣用的，小龍女的古墓裡她一個人習慣了，楊過也是一樣，他們夫婦從來就不用侍女，黃衫女這個習慣從哪裡學來的？

二、黃衫女子會真正的九陰真經。

前面已經說過，黃衫女子第二次出場是在少林寺的屠獅大會上，黃衫女子以九陰真經的功夫輕鬆擊敗了周芷若的九陰白骨爪。這個就很厲害了，這就說明黃衫女的九陰真經絕對是正版貨。而這門功夫楊過和小龍女所會的只不過是冰山一角，主要是王重陽剋制林朝英所創的玉女心經，裡面並沒有九陰白骨爪，這個在神鵰俠侶中已經有所交代。

而正版的九陰真經哪裡有？無非就這幾家：郭靖、黃蓉，大理一燈大師，洪七公，周伯通，王重陽。還有就是桃花島的黃藥師，他沒練過，但他有半部祕籍，而這半部祕籍裡就有正宗的九陰白骨爪。

把這些人一看，也就郭靖夫婦和桃花島和古墓的楊過關聯甚深。而洪七公得郭靖所教九陰真經只是為了療傷，並沒有學這門功夫，而且和周伯通一樣無兒無女，和楊過的後人怎麼也沒可能有瓜葛。

從以上可以看出，黃衫女姓楊，必定是楊過的直系子孫，但她的母親這邊就讓人不好琢磨了，到底來自那一邊？是郭靖這一系還是桃花島一系？我認為，都有可能的！

在回過頭來說，古墓派和耶律齊夫婦結親只可能是楊過的第一代子孫，也就是楊過的兒子。這是肯定的，如果不是兒子，黃衫女也不可能姓楊。也只有楊過還在世時才能推動郭、楊兩家的繼續通家之好。所以黃衫女說自家和丐幫有很大的淵源 ，可以直接插手丐幫的幫主之爭，因為她和史火龍本來就是親戚關係。不過這只是猜測，因為楊過本來就和郭靖夫婦、和丐幫有很大的淵源。

第二種可能：楊過的後人和桃花島傳人有結合的可能，這個可能性還很大！

說到桃花島的傳人就必須要提程英了，程英是黃藥師的關門弟子。黃藥師有半部九陰真經都知道，他自己沒練。但是，如此好的武功，難道他不教給他最疼愛的關門弟子？這好像怎麼都說不通。所以，我認為程英肯定是會半部九陰真經的，而機關、陣法之類肯定是必學的。

《神鵰俠侶》中喜歡楊過的女子很有幾位，但真正讓人惋惜的就是程英了，我想，看過原著的都會有這種想法。在喜歡楊過的女子中，估計世人最為憐惜的應該是郭襄，那個像花一樣明豔的女子。還有那個楊過看上去以為是自己姑姑的陸無雙，還有那個為了楊過可以失去性命的公孫綠萼。只有程英，一直以來她都是人淡如菊的存在，從來不爭不搶，默默愛著她的楊大哥。

根據金庸對她的描寫，她應該不是那種特別張揚明豔的女子，而是屬於那種特別淡雅的女子，一雙眼睛看起來特別的明亮，尤其是在夜裡都炯炯有神。程英的臉上還有一個小酒窩，臉紅的時候看起來更加的可愛，還透露出幾分小女孩的嬌羞。程英雖然僅僅是個小配角，但是比起別的主角來算一點都不遜色，其實不光是觀眾，金庸也挺偏愛她的，每次她一出場一定會讚美她。

而程英的結局，根據黃藥師所說定居在嘉興附近，但是她的婚配卻一直沒有提及，金老爺子後面也沒交代。但按文學創作的一般講法，不交代就是伏筆了，至於這個伏筆為什麼後面金老沒有啟動，那就不得而知了。

沒有交代也就同時具有很多的可能了，如果程英有後，以她對楊過的情愫和楊過對她的愧疚，讓雙方後人結合還是有相當大的可能的。或者，如果小龍女因為身上餘毒而早亡，程英又尋到古墓去，那結果就真得讓人無限遐想了！

如果換成程英又是如何結局呢？而和楊過有關聯的女子當中，除了小龍女，也就只有程英的性格是可以陪著楊過在“活死人墓”相伴終身吧！

而對於題主的問題，到底是郭芙的後人，還是程英的後人，亦或者就是程英本人，大家又是怎樣認為呢？

簡單點說，理由三條。

楊過與郭芙的感情線，其實貫穿神鵰始終。不是每一對相愛相殺的男女最後都能修成正果，看似在二人身上是印證，其實金老爺子原本的構思是小龍女身死，郭芙扶正，礙於廣大讀者的壓力才修改的結局，但很多暗線並未調整。

襄陽城破，郭家上下的結局都有交代，唯獨郭芙耶律齊不明，且一直有耶律齊叛宋投蒙的說法。

黃衫女登場時自稱與丐幫有舊，這點值得深挖一下：

小龍女性情淡泊，除楊過之外對其他人都沒有過多情感，所以能傳承“關照丐幫”的不會是小龍女。

楊過與丐幫並沒有什麼來往，有的交集也是與郭家的有關，如果是來自楊過的關照，那其與峨眉的淵源會遠超丐幫，但峨眉骨幹被趙敏“包圓”時隨時有團滅風險，也未見黃衫女出面。

而郭芙從小就和丐幫分不開了，從出生至襄陽城破至少35年時間，不是“幫主之女”就是“幫主夫人”，這點無人可及。這點就能解釋通了。

雖然也與楊過同樣存在為何不關照峨眉的問題。但郭芙一直不喜郭襄“離經叛道”的性子，還伴隨著一些妒忌的情緒，並且郭襄出走錯過襄陽城破之戰，尋楊過20餘年終不得（如果郭芙找到了的話郭襄卻終身都未再遇）這些細品起來，說郭芙心中對郭襄始終有所保留，我也能夠理解。

因為獵奇，因為陰謀論有市場，因為現代人就喜歡看這種“反傳統”的東西。

其實關於經典小說的陰謀論式的解讀有很多，而且解讀的情節往往都是作者已經明確交代過的，因此另類解讀者真可謂是“比作者還懂作者”。陰謀論型別的“新奇視角”帶來的是大量的流量，流量在這個時代可謂是變現能力最強的玩意兒。所以，說到底還是為了票子。本人也曾從“另類”角度解讀過武俠小說，比如《多情劍客無情劍》中為何李尋歡最終能戰勝上官金虹。古龍先生對於這個問題交代得很清楚，因為上官想要親自打破小李飛刀例不虛發的神話，故意浪費了多次機會。但鄙人還真尋章摘句，“證明”了李尋歡擊敗上官金虹是因為李尋歡的武功超過上官金虹許多。即便如此，本人自己也知道這不過是文字遊戲而已。正如陰謀論者本人也並不相信陰謀論。

古典小說中最著名的陰謀論應當都存在於西遊記中，分別是“如來佛祖鎮壓孫悟空是為了給天庭下馬威”和“真假美猴王的結局是真正的孫悟空被幹掉而六耳獼猴代替孫猴子保護唐僧取經”。但真正看過原著的人都知道，這兩個命題不值一駁。玉皇大帝傳如來佛祖之時孫猴子根本沒進凌霄殿，一個王靈官就已經擋住了孫猴子，而玉帝也是以命令的口吻徵召如來，更像是領導在調兵遣將。至於假美猴王之說，看過西遊記的人都知道，孫悟空在真假美猴王前後的性格沒有一點變化，而真假美猴王陰謀論最大的立論點就在於“孫悟空的性格變化”。

從此我們也可以歸納出陰謀論解讀的另一個特點：斷章取義，讀書不精。在資訊時代，大多數人每天獲取的資訊量很多，範圍廣泛，內容繁雜，閱讀也趨於碎片化。在這樣的大環境下，很少有人能真正靜下心來閱讀經典，對於經典的瞭解多來源於基於經典改編的同名影視作品或者網路論壇的隻言片語。而這兩種途徑都有侷限性：影視作品肯定對原文有所改編，即便是被奉為經典的央視版西遊記，改編的內容也不少，最典型的是大鬧天宮之時玉帝狼狽地躲在桌子底下大喊“快去請如來佛祖！”；而支離破碎的經典片段則容易讓人對人物有所曲解，有無前後文對於角色的行為理解影響很大，而對角色行為的思考則是讀者瞭解人物的重要手段。陰謀論的誕生，正是在這種“碎片化”閱讀之下。因為很多人對於名著的細節不瞭解，所以陰謀論者可以去肆意地尋章摘句，東拼西湊來支撐自己的“論點”。但在認真讀過原文的人看來，陰謀論是漏洞百出的。

金庸書中的陰謀論解讀片段也不少，筆者在此列舉一部分：

楊過在十六年後見到的是小龍女和尹志平的女兒，真正的小龍女早已不在人世襄陽城破，郭靖夫婦身亡之時，楊過故意不去救援《倚天屠龍記》中的黃衫女是楊過和郭芙的後人《鹿鼎記》中阿珂懷的孩子是鄭克爽的

需要明確的是，以上問題本身並不是問題。因為金庸先生在原文中對這些情節已經做過明確交代，或者說給予了明示。以黃衫女為例，黃衫女在第二次消失之前曾經留下了幾句話：終南山下，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖。“神鵰俠侶”四個字，在金庸先生的書中專指楊過與小龍女伉儷，再加上“活死人墓”正是楊過與小龍女結為夫婦的地方，也是他們初次相識的地方。這短短十六個字，可以說已經把黃衫女的身世交代得清清楚楚了，就差直接寫“這是楊過和小龍女的後代”。但沒想到啊，還是有陰謀論者盯上了這一情節，硬要說黃衫女是楊過和郭芙的後代。這種說法甚至沒有原文依據，完全憑藉自己的想象。然而，想象不能作為證據，你要拿出能夠證明你結論為唯一可能性的證據，陰謀論者拿不出。這就足夠了。

所以，正如筆者在前文中所講到的，陰謀論的漏洞很多，因為陰謀論者的故事構思能力與經典名著的作者相差太遠。

雖然在文藝評論界有說法“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，但這並不代表“哈姆雷特的父親可以是被他殺死的國王”。對於經典的“新視角解讀”，我們是歡迎的，因為解讀者所處 的時代不同，對於名著的理解自然也是不同的，每一位解讀者的解讀中都帶有強烈的時代烙印。這也正是名著經久不衰的原因所在，這些文字以及其背後蘊含的內在邏輯和情節，代表著一種人類所追求的共同性的事物，因此它們可以歷久彌新。但解讀並不是尋章摘句，博人眼球，用自己的想象對原作者已經說明的內容進行否定從而對已經確定的情節做出“引人注目”的曲解，這種為了追求“新意”而強行“創新”的名著解讀方式，對於文學的發展沒有絲毫有益的促進。

因此，“老書新讀”，需要用正確的開啟方式。

說到這張無忌就是個是直男。

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神鵰俠侶(家中長輩)

絕跡江湖(都不在家)

然後張無忌無視了