古往今來，皇權的交替中無不充滿了血雨腥風，為了爭名奪利，家族之間勾心鬥角，爾虞我詐的事情不盡其數。也因為權利兄弟和父子之間反目成仇之事不可列舉，但是歷史上竟有兩個品格最為高尚的兄弟，他們就是伯夷和叔齊。

伯夷和叔齊兄弟情深 商朝末年，伯夷和叔齊兄弟很有盛名並且以仁義著稱，他們兩個都是孤竹君的兒子，孤竹君死前想立叔齊作為君，但是父親死後，叔齊不願繼承父親的君位，並且硬要把自己的君位讓給自己的兄弟伯夷，伯夷覺得這違背了自己父親的意願，堅決不肯，但是叔齊皆力推舉伯夷繼位，伯夷不想讓叔齊和群臣為難，就自己偷偷逃走了。

雖然伯夷逃走了，但是叔齊還是堅決不肯繼承父親的君位，大臣一一勸說，國不可一日無君，但是伯夷覺得自己的兄弟比自己更有才能，他都不肯繼位自己憑什麼可以坐上君位，於是叔齊也逃走了，就這樣沒辦法只好另立孤竹君的另外一個兒子繼位。

伯夷和叔齊逃出國家不肯做君 伯夷和叔齊逃走後都不打算在回國了，兄弟二人聽說西伯侯姬昌敬養老人，品性端正，於是商量過後就打算去投奔姬昌，可是等他們到了西伯侯的封地，西伯侯姬昌剛好死了，他的兒子周武王姬發繼位了，並且尊稱姬昌為文王。

這時候武王姬發把姬昌的靈位放在車上，正準備去攻打商紂王，伯夷和叔齊硬是攔住了姬發的馬車，他們勸阻道：“父親死了還沒有安葬，就去發動戰爭，這是不孝的，作為一個臣子卻去攻打自己的國家，這是不仁的。” 當眾罵武王姬發不仁不孝，將領請求殺了他們兩個，這時候太公姜子牙勸阻道：“他們兩個是仁義之士”把他們扶起來送走。

等到武王姬發平定了天下，伯夷和叔齊卻以此為恥，天下都是周朝的來，他們堅決不吃周朝的糧食，並且隱居在首陽山，憑藉採摘一些野菜來充飢飽腹，就這樣餓死在了山上。 太公姜子牙赦免救了伯夷叔齊 伯夷和叔齊兄弟二人具有同樣高尚的品格，孔子曾多次在學生面前誇讚他們“伯夷、叔齊不記舊仇，因而很少怨言”並且說他們追求仁德，就得到了仁德，又為什麼要怨恨呢！

孔子一直以伯夷和叔齊來教導自己的學生，他覺得自己的學生中只有顏回具有伯夷和叔齊這樣的仁義道德，在孔子看來伯夷和叔齊正是所有為子為臣人的代表和楷模。

孔子多次稱讚伯夷，叔齊 雖然有人覺得，上天是不公平的，像伯夷、叔齊這樣具有高尚品格的人卻被餓死，像顏回那樣好學的人竟然會窮困潦倒一生，而像盜蹠那樣的兇惡殘暴，不仁不義之人，卻豐衣足食，長命百歲，或許這正是君子和小人的差別。

孔子說過“君子最擔心的是死後名聲不被傳揚”對於君子他們把名聲看的比生命更加重要，對於君子仁義比物質更能滿足他們，就像伯夷和叔齊一生追求仁德，並且從不怨恨，他們最後雖然餓死了，但是也得到了仁德，後世皆以他們作為仁義的楷模。

就像那句詩說的“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，古往今來聖賢者都有自己心中堅持的仁義道德，他們把這些看的比生命更加重要，對於他們來說死並不可怕，可怕的是違背了自己心中的道義，伯夷、叔齊雖然餓死，但是他們心中的道義卻留存了下來，後世千秋萬代都將會以此稱讚。

商朝末年，有一個諸侯國名叫孤竹。孤獨國君生有三個兒子，大兒子叫伯夷，小兒子叫叔齊，國君喜歡小兒子叔齊，想把大位傳給他，國君去世之後，叔齊認為小兒子繼位不妥，還是讓大哥伯夷做國君，伯夷就對弟弟說：還是你來做國君吧，這是父親的遺命。為了不讓弟弟為難，伯夷離國出走，沒想到叔齊也不願意奪兄長之位當國君，也離國出走，結果只好由二兒子當了國君。

伯夷叔齊從小就受到了嚴格的教誨，他們的眼睛不看惡色、耳朵不聽惡聲，君主暴虐無道，他們不出來做事；百姓沒有德行的，他們不與其相處。天下大治便進而論道，天下混亂便退而隱居，他們認為與橫行霸道為非作歹的人相處，就好像穿著上朝的衣服，戴著上朝的帽子而去坐在泥地上一樣。後來聽說西伯侯姬昌實行仁政，贍養老人，他們就來到西岐投奔西伯侯。

可是等他們來到西岐的時候，西伯侯已死，他的兒子姬發繼位，不久，武王伐紂的大軍出發了，姬發追諡西伯侯為周文王，並把他的木質的靈牌放在戰車上，向東進軍討伐紂王。

伯夷叔齊看到這種情形，跪在武王的馬前大聲進諫說：父死不葬，在守喪期間用兵，這難道是“孝”嗎？以臣子的身份討伐君主可以稱之為“仁”嗎？

旁邊計程車兵聽他們口出狂言侮辱武王，想把他們推出去斬首，姜子牙制止了，說這兩個是講仁義的人，就把他們扶到一旁，伯夷叔齊被士兵拉離行軍的大道，嘴裡還不停罵武王的伐紂之舉是不忠、不孝、不仁、不義。感嘆世道混亂、人情涼薄。

後來武王伐紂成功，紂王自焚而死，商朝滅亡，天下都歸了周朝，伯夷叔齊認為武王以臣下攻伐君主、靠武力奪取政權，是不忠不孝，不仁不義的可恥行為。因此他們不吃周朝的糧食來表示自己的高尚節操，與周朝決裂。

他們來到西北的首陽山上，山上有種植物叫做“薇”，是可以吃的。伯夷叔齊就采薇做成菜羹，維持生計。時間一長兩個人因為飢餓，瘦的皮包骨頭，疲軟的連行走都不能。在他們將要餓死的時候，還掙扎著唱歌，大意是君昏臣暗，社稷不明，太平盛世一去不復返，我們無處可去，只能死去。最後二人餓死在首陽山上。

這個故事收錄在司馬遷的《史記》，漢代建國以來統治集團內部君臣、父子、兄弟之間勾心鬥角，攻伐殘殺不休。司馬遷對此深惡痛絕，他借為伯夷立傳之機，對當時好人遭殃，壞人享福的社會，提出了憤怒的質問，對歷代用以麻醉慰藉人心的所謂“天道”，也提出了強烈的懷疑，這需要莫大的勇氣。我們看歷史還是要堅持唯物主義的立場，司馬遷在漢代提出這樣的觀點無可厚非，可是到了我們這個時代，伯夷叔齊這樣的做法恐怕就不止的讚頌了。

毛主席是什麼觀點呢？他認為：對自己國家的人民不負責任、開小差逃跑、又反對武王領導的當時的人民解放戰爭、頗有些“民主個人主義”思想。