童蒙須知 朱熹《訓學齋規》
（一作《訓學齋規》）
夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及語言步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身治心，事親接物，與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓昭然可考，當次第曉達，茲不復詳著雲。
衣服冠履第一
大抵為人，先要身體端整，自冠巾衣服鞵襪，皆須收拾愛護，常令整潔整齊。我先人常訓子弟雲：“男子有三緊，謂頭緊、腰緊、腳緊。”頭謂頭巾，未冠者總髻；腰謂以縧或帶束腰；腳謂鞵襪。此三者要緊束，不可寬慢。寬慢則身體放肆不端嚴，為人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整衿領，結兩袵紐帶，不可令有闕落。飲食照管，勿令汙壞；行路看路，勿令泥漬。
凡脫衣服，必齊整摺疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所汙，仍易於尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩，須要勤勤洗澣，破綻則補綴之，盡補綴無害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領，卷束兩袖，勿令有所溼。
凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護勿使損汙。
凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤蝨，不即鄙壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也。此最飭身之要，毋忽。
語言步趨第二
凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言諠閧，浮言戲笑。父兄長上有所教督，但當低首聽受，不可妄自議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默，久卻徐徐細意條陳，雲此事恐是如此，曏者當是偶爾遺忘，或曰當是偶爾思省未至。若爾，則無傷忤，事理自明。至於朋友分上，亦當如此。
凡聞人所為不善，下至婢僕違過，宜且包藏，不應便爾聲言，當相告語，使其知改。
反行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳擲。若父母長上有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。
灑掃涓潔第三
凡為人子弟，當灑掃居處之地，拂拭几案，當令潔凈。文字筆硯、凡百器用，皆當嚴肅整齊，頓放有常處，取用既畢，復置元所。父兄長上坐起處，文字紙札之屬，或有散亂，當加意整齊，不可輒自取用。凡借人文字，皆置薄鈔錄主名，及時取還。窗壁几案文字間，不可書字。前輩雲：“壞筆汙墨，瘝子弟職。書幾書硯，自黥其面。”此為最不雅潔，切宜深戒。
讀書寫字第四
凡讀書，須整頓几案，令潔凈端正。將書冊整齊頓放，正身體對書冊，詳緩看字，子細分明。讀之，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：“讀書千遍，其意自見。”謂熟讀則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
凡書冊，須要愛護，不可損汙縐摺。濟陽江祿，書讀未完，雖有急速，必待掩束整齊然後起，此最為可法。
凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴正分明，不可潦草。
凡寫文字，須要子細看本，不可查訛。
雜細事宜第五
凡子弟，須要早起晏眠。
凡諠閧爭鬭之處不可近，無益之事不可為。（謂如賭博、籠養、打球、踢球、放風禽等事。）
凡飲食，有則食之，無則不可思索，但粥飯充飢不可闕。
凡向火，勿迫近火旁，不惟舉止不佳，且防焚爇衣服。
凡對父母長上朋友，必稱名。
凡稱呼長上，不可以字，必雲某丈。如弟行者，則雲某姓某丈。（按《釋名》，“弟”訓“第”，謂相次第也。某丈者，如雲張丈、李丈。某姓某丈者，如雲張三丈、李四丈。舊注云。）
凡出外及歸，必於長上前作揖，雖暫出亦然。
凡飲食於長上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。
凡飲食之物，勿爭較多少美惡。
凡侍長者之側，必正立拱手，有所問，則比誠實對，言不可妄。
凡開門揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。
凡眾坐，必斂身，勿廣佔坐席。
凡侍長上出行，必居路之右，住必居左。
凡飲酒，不可令至醉。
凡如廁，必去外衣，下必盥手。
凡夜行，必以燈燭，無燭則止。
凡待婢僕，必端嚴，勿得與之嬉笑。執器皿必端嚴，惟恐有失。
凡危險，不可近。
凡道路遇長者，必正立拱手，疾趨而揖。
凡夜臥，必用枕，勿以寢衣覆首。
凡飲食，舉匙必置筯，舉筯必置匙。食已，則置匙筯於案。
雜細事宜，品目甚多，姑舉其略，然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不違，自不失為謹願之士，必又能讀聖賢之書，恢大此心，進德修業，入於大賢君子之域，無不可者。汝曹宜勉之
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：“讀書百遍，其義自見①”。謂讀得②熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有“三到”，謂心到，眼到，口到。心不在此③，則眼不看仔細，心眼即不專一，卻只漫浪④誦讀，決不能記，記亦不能久也。“三到”之中，心到最急⑤。心既到矣，眼口豈不到乎？
童蒙須知 朱熹《訓學齋規》
（一作《訓學齋規》）
夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及語言步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身治心，事親接物，與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓昭然可考，當次第曉達，茲不復詳著雲。
衣服冠履第一
大抵為人，先要身體端整，自冠巾衣服鞵襪，皆須收拾愛護，常令整潔整齊。我先人常訓子弟雲：“男子有三緊，謂頭緊、腰緊、腳緊。”頭謂頭巾，未冠者總髻；腰謂以縧或帶束腰；腳謂鞵襪。此三者要緊束，不可寬慢。寬慢則身體放肆不端嚴，為人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整衿領，結兩袵紐帶，不可令有闕落。飲食照管，勿令汙壞；行路看路，勿令泥漬。
凡脫衣服，必齊整摺疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所汙，仍易於尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩，須要勤勤洗澣，破綻則補綴之，盡補綴無害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領，卷束兩袖，勿令有所溼。
凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護勿使損汙。
凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤蝨，不即鄙壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也。此最飭身之要，毋忽。
語言步趨第二
凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言諠閧，浮言戲笑。父兄長上有所教督，但當低首聽受，不可妄自議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默，久卻徐徐細意條陳，雲此事恐是如此，曏者當是偶爾遺忘，或曰當是偶爾思省未至。若爾，則無傷忤，事理自明。至於朋友分上，亦當如此。
凡聞人所為不善，下至婢僕違過，宜且包藏，不應便爾聲言，當相告語，使其知改。
反行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳擲。若父母長上有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。
灑掃涓潔第三
凡為人子弟，當灑掃居處之地，拂拭几案，當令潔凈。文字筆硯、凡百器用，皆當嚴肅整齊，頓放有常處，取用既畢，復置元所。父兄長上坐起處，文字紙札之屬，或有散亂，當加意整齊，不可輒自取用。凡借人文字，皆置薄鈔錄主名，及時取還。窗壁几案文字間，不可書字。前輩雲：“壞筆汙墨，瘝子弟職。書幾書硯，自黥其面。”此為最不雅潔，切宜深戒。
讀書寫字第四
凡讀書，須整頓几案，令潔凈端正。將書冊整齊頓放，正身體對書冊，詳緩看字，子細分明。讀之，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：“讀書千遍，其意自見。”謂熟讀則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
凡書冊，須要愛護，不可損汙縐摺。濟陽江祿，書讀未完，雖有急速，必待掩束整齊然後起，此最為可法。
凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴正分明，不可潦草。
凡寫文字，須要子細看本，不可查訛。
雜細事宜第五
凡子弟，須要早起晏眠。
凡諠閧爭鬭之處不可近，無益之事不可為。（謂如賭博、籠養、打球、踢球、放風禽等事。）
凡飲食，有則食之，無則不可思索，但粥飯充飢不可闕。
凡向火，勿迫近火旁，不惟舉止不佳，且防焚爇衣服。
凡對父母長上朋友，必稱名。
凡稱呼長上，不可以字，必雲某丈。如弟行者，則雲某姓某丈。（按《釋名》，“弟”訓“第”，謂相次第也。某丈者，如雲張丈、李丈。某姓某丈者，如雲張三丈、李四丈。舊注云。）
凡出外及歸，必於長上前作揖，雖暫出亦然。
凡飲食於長上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。
凡飲食之物，勿爭較多少美惡。
凡侍長者之側，必正立拱手，有所問，則比誠實對，言不可妄。
凡開門揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。
凡眾坐，必斂身，勿廣佔坐席。
凡侍長上出行，必居路之右，住必居左。
凡飲酒，不可令至醉。
凡如廁，必去外衣，下必盥手。
凡夜行，必以燈燭，無燭則止。
凡待婢僕，必端嚴，勿得與之嬉笑。執器皿必端嚴，惟恐有失。
凡危險，不可近。
凡道路遇長者，必正立拱手，疾趨而揖。
凡夜臥，必用枕，勿以寢衣覆首。
凡飲食，舉匙必置筯，舉筯必置匙。食已，則置匙筯於案。
雜細事宜，品目甚多，姑舉其略，然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不違，自不失為謹願之士，必又能讀聖賢之書，恢大此心，進德修業，入於大賢君子之域，無不可者。汝曹宜勉之
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：“讀書百遍，其義自見①”。謂讀得②熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有“三到”，謂心到，眼到，口到。心不在此③，則眼不看仔細，心眼即不專一，卻只漫浪④誦讀，決不能記，記亦不能久也。“三到”之中，心到最急⑤。心既到矣，眼口豈不到乎？