1.舜和象 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。 2.桃園三結義 《三國演義》裡記載的故事，說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同幹一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。三兄弟感情深厚，至死不渝。 3.蘇軾蘇輒兄弟情深。 蘇軾兄弟的手足情，與他們的文學成就一樣，永遠是悠悠歷史中璀璨奪目的華章。而蘇軾將這種並肩攜手、患難與共的手足親情，用他最擅長的詞的形式表現出來，便形成了那一首首發自肺腑、貫注著充沛真情實感的關於兄弟親情的詞。 蘇軾中秋懷人之作，為兄弟而發，其中一首《水調歌頭 明月幾時有》，更是成為千古絕唱。 但願人長久，千里共嬋娟。 成為千古佳句。 蘇軾兄弟情意甚篤，寫作此詞時，他與蘇轍已有六年沒見面了。時至中秋，蘇軾望月思弟，生出無窮悲歡之感，故有此作。全詞以明月為線索，處處詠月，同時也處處在抒發人的主觀情感，生髮人生感慨，是對人生宇宙哲理的深深思考。 詞中貫穿著情感與理智的矛盾，波瀾起伏，跌宕有致。最後以曠達情懷收尾，是詞人情懷的自然流露，境界壯美，融抒情、寫景、說理於一爐，具有很高的審美價值。 正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫了《水調歌頭 明月幾時有》的第二年，也就是神宗熙寧十年，蘇轍也寫了一首《水調歌頭 徐州中秋》來回贈其兄。當時蘇軾出任徐州知府， 四月離家赴任。蘇轍與之偕行，並在徐州停留百餘日。臨別之際，適逢中秋佳節，他們一同泛舟賞月，蘇轍就寫了這首詞來告別其兄。蘇軾讀了也即席寫了一首同調和韻之作，序中雲：“餘去歲在東武作《水調歌頭》以寄子由，今年子由相從彭門百餘日，過中秋而去，作此曲以別……”詞中抒寫二人久別重逢接著又將分別的依依難捨之情。全篇語調淒涼，籠罩著濃厚的“愁”與“憂”的氣氛，生動地表現出蘇軾兄弟親密無間的手足之情。 自從踏上官宦仕途之路，蘇軾兄弟二人的命運就緊密聯絡在一起。他們的政治見解相同，也都敢於直言極諫。他們因才略而被任用，也因才略而罹難。當兄長被一貶再貶時，弟弟也因為受牽連而日子很不好過，但做弟弟的從來未有過絲毫怨言。 在勘問“烏臺詩案”的過程中，蘇轍願意以自己的官爵為長兄蘇軾贖罪，結果被貶為筠州監酒。常言道：“患難見真情”，兄弟間的手足真情在患難時更顯得彌足珍貴。後來蘇軾第三次被貶，居於儋州，位於海南,而蘇轍也因為哥哥而受牽連被貶雷州。東坡居海南，子由居雷州，正是一南一北隔海相望。 兄弟二人同時遭貶，患難與共，倍覺情篤。“中秋誰與共孤光？把盞悽然北望”，兄弟之情見於末句之間矣。由此不難看出，在中國古代作家中，大、小蘇不愧為一對情深似海的模範兄弟。 4.班固班超兄弟情深 班氏兄弟和兄妹之間一向手足情深。班固為了繼承父志，立志續寫《漢書》這一著作，但是卻遭到一群小人的誣陷：“既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書”（南朝宋·范曄著《後漢書》）。班固被以“私改國史”的罪名關進了監獄，寫的書也被沒收。 這時候班超得知訊息後，生怕碰上個地方上的昏官一下子就“葫蘆僧判葫蘆案”般地胡判了，於是星夜馳回京師，親自向皇帝上書說明。皇帝看了班超的奏摺，讓地方官呈上班固的史書看了後，不但沒有責怪，反而很欣賞，當場賜於班固修史的權利。這樣班固一下子變為“中央文獻研究室”人員一樣的身份了，倒是因禍得福，給《漢書》的問世起到了促進作用。這其中班超功不可沒，若非班超親自上書皇帝，碰上個昏官錯判錯殺了，那《漢書》就此湮滅無聞了。 而到了班超晚年，班小妹又為自己的哥哥討了一次公道，班超在西域已久，年紀也很大了，他起了思鄉之情，想乞求皇帝恩准他還鄉終老。但是皇帝沒有準，班昭又代兄上書，有理有據，入情入理地請求皇帝恩准其兄回鄉。這篇文章也寫得很有水平，原文太長，我們擇精要處一觀： “妾同產兄西域都護定遠侯超，幸得以微功特蒙重賞……天恩殊絕……”，這段上來先感謝皇帝的恩賜，俗話說“高帽子人人喜歡戴”，想來皇帝見了誇他的這些話，就算不“龍顏大悅”，肯定也會“甚和”。 “……超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵觽，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。……超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行……” 這裡倍言班超為國盡忠的情形，把大好青春都獻給了平定西域事業的精誠，接著筆鋒一轉，又著力描繪班超的衰老之態，從這一側面說明班超即便想為國盡力，也是有心無力了。 然後班小妹又寫道：“蠻夷之性，悖逆侮老，……如有卒暴，超之氣力不能從心，便為上損國家累世之功，下棄忠臣竭力之用，誠可痛也……”。 是說西域的少數民族野蠻無情，一向欺負老弱，一旦他們見班超老弱而興了作亂之心，既有損於國家，又讓班超不能善始善終。從國家利益的高度說明讓班超回鄉也是恰當的。 最後班小妹又用古來仁君一向憐老重孝來說服皇帝，進一步委婉地請求：“……緣陛下以至孝理天下，得萬國之歡心，不遺小國之臣，況超得備侯伯之位，故敢觸死為超求哀……” 正是由於班昭這封絲絲入扣、情理俱全的奏疏打動了皇帝，於是班超才得以葉落歸根，於垂暮之年回到了故鄉。班昭這篇文字也為後人所讚賞，被收入《古文析義》等書中。
1.舜和象 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。 2.桃園三結義 《三國演義》裡記載的故事，說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同幹一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。三兄弟感情深厚，至死不渝。 3.蘇軾蘇輒兄弟情深。 蘇軾兄弟的手足情，與他們的文學成就一樣，永遠是悠悠歷史中璀璨奪目的華章。而蘇軾將這種並肩攜手、患難與共的手足親情，用他最擅長的詞的形式表現出來，便形成了那一首首發自肺腑、貫注著充沛真情實感的關於兄弟親情的詞。 蘇軾中秋懷人之作，為兄弟而發，其中一首《水調歌頭 明月幾時有》，更是成為千古絕唱。 但願人長久，千里共嬋娟。 成為千古佳句。 蘇軾兄弟情意甚篤，寫作此詞時，他與蘇轍已有六年沒見面了。時至中秋，蘇軾望月思弟，生出無窮悲歡之感，故有此作。全詞以明月為線索，處處詠月，同時也處處在抒發人的主觀情感，生髮人生感慨，是對人生宇宙哲理的深深思考。 詞中貫穿著情感與理智的矛盾，波瀾起伏，跌宕有致。最後以曠達情懷收尾，是詞人情懷的自然流露，境界壯美，融抒情、寫景、說理於一爐，具有很高的審美價值。 正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫了《水調歌頭 明月幾時有》的第二年，也就是神宗熙寧十年，蘇轍也寫了一首《水調歌頭 徐州中秋》來回贈其兄。當時蘇軾出任徐州知府， 四月離家赴任。蘇轍與之偕行，並在徐州停留百餘日。臨別之際，適逢中秋佳節，他們一同泛舟賞月，蘇轍就寫了這首詞來告別其兄。蘇軾讀了也即席寫了一首同調和韻之作，序中雲：“餘去歲在東武作《水調歌頭》以寄子由，今年子由相從彭門百餘日，過中秋而去，作此曲以別……”詞中抒寫二人久別重逢接著又將分別的依依難捨之情。全篇語調淒涼，籠罩著濃厚的“愁”與“憂”的氣氛，生動地表現出蘇軾兄弟親密無間的手足之情。 自從踏上官宦仕途之路，蘇軾兄弟二人的命運就緊密聯絡在一起。他們的政治見解相同，也都敢於直言極諫。他們因才略而被任用，也因才略而罹難。當兄長被一貶再貶時，弟弟也因為受牽連而日子很不好過，但做弟弟的從來未有過絲毫怨言。 在勘問“烏臺詩案”的過程中，蘇轍願意以自己的官爵為長兄蘇軾贖罪，結果被貶為筠州監酒。常言道：“患難見真情”，兄弟間的手足真情在患難時更顯得彌足珍貴。後來蘇軾第三次被貶，居於儋州，位於海南,而蘇轍也因為哥哥而受牽連被貶雷州。東坡居海南，子由居雷州，正是一南一北隔海相望。 兄弟二人同時遭貶，患難與共，倍覺情篤。“中秋誰與共孤光？把盞悽然北望”，兄弟之情見於末句之間矣。由此不難看出，在中國古代作家中，大、小蘇不愧為一對情深似海的模範兄弟。 4.班固班超兄弟情深 班氏兄弟和兄妹之間一向手足情深。班固為了繼承父志，立志續寫《漢書》這一著作，但是卻遭到一群小人的誣陷：“既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書”（南朝宋·范曄著《後漢書》）。班固被以“私改國史”的罪名關進了監獄，寫的書也被沒收。 這時候班超得知訊息後，生怕碰上個地方上的昏官一下子就“葫蘆僧判葫蘆案”般地胡判了，於是星夜馳回京師，親自向皇帝上書說明。皇帝看了班超的奏摺，讓地方官呈上班固的史書看了後，不但沒有責怪，反而很欣賞，當場賜於班固修史的權利。這樣班固一下子變為“中央文獻研究室”人員一樣的身份了，倒是因禍得福，給《漢書》的問世起到了促進作用。這其中班超功不可沒，若非班超親自上書皇帝，碰上個昏官錯判錯殺了，那《漢書》就此湮滅無聞了。 而到了班超晚年，班小妹又為自己的哥哥討了一次公道，班超在西域已久，年紀也很大了，他起了思鄉之情，想乞求皇帝恩准他還鄉終老。但是皇帝沒有準，班昭又代兄上書，有理有據，入情入理地請求皇帝恩准其兄回鄉。這篇文章也寫得很有水平，原文太長，我們擇精要處一觀： “妾同產兄西域都護定遠侯超，幸得以微功特蒙重賞……天恩殊絕……”，這段上來先感謝皇帝的恩賜，俗話說“高帽子人人喜歡戴”，想來皇帝見了誇他的這些話，就算不“龍顏大悅”，肯定也會“甚和”。 “……超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵觽，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。……超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行……” 這裡倍言班超為國盡忠的情形，把大好青春都獻給了平定西域事業的精誠，接著筆鋒一轉，又著力描繪班超的衰老之態，從這一側面說明班超即便想為國盡力，也是有心無力了。 然後班小妹又寫道：“蠻夷之性，悖逆侮老，……如有卒暴，超之氣力不能從心，便為上損國家累世之功，下棄忠臣竭力之用，誠可痛也……”。 是說西域的少數民族野蠻無情，一向欺負老弱，一旦他們見班超老弱而興了作亂之心，既有損於國家，又讓班超不能善始善終。從國家利益的高度說明讓班超回鄉也是恰當的。 最後班小妹又用古來仁君一向憐老重孝來說服皇帝，進一步委婉地請求：“……緣陛下以至孝理天下，得萬國之歡心，不遺小國之臣，況超得備侯伯之位，故敢觸死為超求哀……” 正是由於班昭這封絲絲入扣、情理俱全的奏疏打動了皇帝，於是班超才得以葉落歸根，於垂暮之年回到了故鄉。班昭這篇文字也為後人所讚賞，被收入《古文析義》等書中。